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读史 希罗多德引用品达「礼法是万物之王」，大流士让希腊印度人交换处理亲属遗体的方法，得到的回答都是做不成这么可怕的事，凯恩斯说我们都低估了观念对人的支配，所言一事。我们看到了过去的人坚持的一切给自己的束缚，作为提线木偶的线，却没能成为曼哈顿博士也看到自己身上的线。 经济军事思想，经济起于收税「国家的税收就是国家」，武帝时几已穷尽古代理财之法，盐铁官营，国企；算钱告密，财产税（多先进！）；卖官。据测算历代盐价为成本二十倍，想来私盐也是只有鸦片烟草才能比的超高利润，如同现代贩毒？中国历史就一句话，我领悟到的是这句（不是我说的）：当失去反对它的力量时，能帮助它的力量也没有了。没有贵族教会自治市，无限权力对应无限责任，愤怒全对着你，没有缓冲和反馈，改变不了利益集团，官僚自我膨胀，反对力量（如议会、自治社团、独立司法、新闻舆论）本质上也是“支持力量”——在关键时刻，它们能合法地吸收社会不满、形成妥协机制。 一旦它们都被消灭，社会中就只剩两种选择：服从或反抗，没有中间地带。软预算约束和独裁者手册中的博弈论是简单好用的奥卡姆剃刀，还有权力只对来源负责，代理和知识限制。 莱库古的斯巴达可能最早发明了混合政体，但限制奢华禁用货币固定土地份额，都让这个政体早早笼罩上了脆弱性的阴影，这是作为征服者军政府压迫农奴的必然，也摆脱不了农奴起义甚至不能远征，相反雅典有一定的反脆弱性，可以看色诺芬长征记中小共同体的自组织和韧性。 皇帝消灭一切敌人后二号人物丞相/太子成了敌手，信赖的依附团体少数人组成内朝，内朝又膨胀成为新的外朝，尚书/内阁/军机处，宦官/外戚。皇帝大臣互相怕，抢先下手，无下限死斗，无信任丛林模式，最终只能共输。吴思的血酬定律合法伤害权，顶残产权，「产权与法律共生死」，不保护个人产权的只能是刑律不是法律，结果也不过是吃大锅饭的人民公社，没生产力。 中国历史北打南非常方便，南打北相当困难，高地易守，步不敌骑。简单说地理就是粮食足够山环绕就易守，但粮食越来越不够南方经济物资重要，北打南主要从四川重庆顺长江而下不是渡河。从关中加蜀地足以统一中原到高宗武后百官必须定期去洛阳就食，即使有运河定都也必须越来越近，避开高成本的跨黄运输，终极版本就是北京。历史逐渐在我面前失去了某些时刻某些人的选择改变了方向的可能，除了布罗代尔的三时段划分，如海下冰山的惯性现状原因已经框定了后来的可能性。比如宋朝为了避开晚唐五代军阀节度坐大甚至再度陈桥兵变，必须以文制武，重金养无战力的大军，相当于把李自成们都养起来，所以最有钱的朝代却钱不够用，不宜兼并加上商业发达农民起义较少。魏晋南朝则是以清谈为黑话划分阶级，皇帝世家任何一方都无法控制军事，最终只会清谈的贵族被候景杨广们冲了一次又一次。什么是自由？自由就是承担责任做出选择和他人建立连接妥协并协作，如果你把你的责任外包，你也会失去你的自由，就好像某个世界里所有人的一切事情都被机器人做了，只有消费者身份的人还是人吗？注意阿伦特的劳动工作行动三分，人是行动者。这也是马基雅维利罗马贵族和平民的争斗过程实现了自由。 首席评论员G桑：宋朝展示了文明的另一种可能性：一个高度商业化、试图用契约和金钱代替杀戮的社会。但它的悲剧证明了那个时代的残酷真理——在霍布斯的丛林世界里，如果‘自由’（商业与繁荣）没有‘利维坦’（强大的军事机器）的牙齿做保护，它最终只是野蛮人待宰的肥羊。