Metaforele lui Ioan pentru moartea Domnului 

Imagini ale lui Isus Ioan înfățișează moartea Domnului nostru ca fiind junghierea mielului (1:29), distrugerea unui templu (Ioan 2:19), ridicarea unui șarpe (Ioan 3:14), moartea voluntară a unui păstor (Ioan 10:11-18) și plantarea unei semințe (12:20-25).

Metaforele lui Isus Ioan înfățișează moartea Domnului nostru ca uciderea mielului (1:29), distrugerea unui templu (In 2:19), ridicarea unui șarpe (In 3:14), moartea voluntară a unui păstor (In 10:11-18) și plantarea unei sămânțe (12:20-25).

(Cu Cuvântul – WW Wiersbe)

carview.php?tsp=

La nunta din Cana, Isus Christos a schimbat apa in cel mai bun vin. Metafora este tot despre moartea Lui. Erau “vase de curați” din care evreii primesc neprihănirea în religia lor. Domnul le schimbă semnificația, umplându-le cu rodul viei, simbol al sângelui pe care-l luăm și noi astăzi la Cina Domnului. Curățirea lucrului de Christos este mai bună decât orice a fost mai înainte. Mesenii luau Cina Domnului fără să știe, bând din vasele pentru curație transformate despre care nu știau încă nimic.

Simon Petru – Dacă ai fi papă ai vrea să fii urmașul lui?

Simon Petru – Dacă ai fi papă ai vrea să fii urmașul lui?

Postat pe  25 ianuarie 2026  |  Lasă un comentariu

Nume :  Petru

Semnificația numelui :  Stâncă

Strămoși și viață de familie :  Petru avea un frate pe nume Andrei, care era și el ucenic și l-a prezentat lui Isus. Isus îl numește “fiul lui Iona” (Ioan 21:15 După ce au prânzit, Isus a zis lui Simon Petru: „Simone, fiul lui Iona, Mă iubești tu mai mult decât aceștia?” „Da, Doamne”, I-a răspuns Petru, „știi că Te iubesc.” Isus i-a zis: „Paște mielușeii Mei.”0

Când și unde a trăit :  Petru a avut ocazia unică de a trăi când Isus a venit pe pământ și L-a văzut față în față. Israelul era supus Romei și se supăra sub conducerea ei. Existau revolte și răscoale frecvente. Mai multe partide influente s-au ridicat în Israel. Fariseii erau conservatori religioși și erau cunoscuți pentru evlavia lor. Saducheii erau mai liberali și colaborau cu Roma. De asemenea, negau învierea. Zeloții erau împotriva oricărei cooperări cu Roma și erau practic teroriști. Toți cei cu gândire religioasă din Israel așteptau cu nerăbdare venirea lui Mesia. Ar fi fost o perioadă interesantă de trăit. Petru a putut fi martor cu ochii săi la Fiul lui Dumnezeu întrupat, la răstignire și la înviere.

Evenimente legate de naștere :  Nu există informații.

Pregătire și ocupație :  Petru era pescar. Nu primise o educație sau o pregătire superioară (Faptele Apostolilor 4:13),  dar Dumnezeu l-a chemat să fie pescar de oameni.

Matei 4:19 – Isus le-a zis: „Veniți după Mine și vă voi face pescari de oameni.”

Timpul petrecut cu Isus l-a transformat dintr-un om needucat și chiar temător într-un apostol curajos și credincios, care a devenit un instrument esențial în întemeierea bisericii.

Locul în istorie :  Petru a fost conducătorul tacit al celor doisprezece. Se pare că a fost întotdeauna primul care a răspuns la întrebările lui Isus sau I-a pus întrebări. El a făcut parte din cercul restrâns al ucenicilor lui Isus care au fost martori la schimbarea la față (Matei 17). El a fost evidențiat la Cina cea de Taină și în ultimele versete din Ioan (după învierea lui Isus) de către Isus pentru învățătură directă. Evident, el a avut o poziție specială în întemeierea bisericii (Matei 16:18-19).

El este cel mai cunoscut dintre ucenici, atât pentru unele dintre gafele sale, cât și pentru credința sa declarată. Petru a ținut predica de la Rusalii, unde trei mii de oameni au crezut (Faptele Apostolilor 3). De asemenea, el a jucat un rol esențial în întemeierea bisericii din Samaria (Faptele Apostolilor 8) și în aducerea Evangheliei la neamuri (Faptele Apostolilor 10-11). Aceste fapte ne pot ajuta să înțelegem ce înseamnă că Petru are „ cheile cerului ” .

Matei 16:19 – Îți voi da cheile Împărăției cerurilor și orice vei lega pe pământ va fi legat în ceruri și orice vei dezlega pe pământ va fi dezlegat în ceruri.”

Trăsături speciale :  Vorbitor deschis, Excitabil, Încăpățânat, „totul sau nimic”, daruri miraculoase

Puncte slabe :

1. Petru era încăpățânat și uneori vorbea înainte să gândească (Marcu 8:32-33, Marcu 9:5) –  Petru vorbea adesea înainte să gândească . Uneori îi spunea lui Isus ce să facă. Adesea vorbea în grabă și spunea lucruri nebunești. Era o persoană foarte directă și predispusă să se entuziasmeze. Acestea nu sunt neapărat calități proaste și sunt esențiale pentru un lider. Totuși, din cauza acestor calități, uneori ieșea din slujba sa.

Într-unul dintre cele mai clare exemple în acest sens, Petru și-a asumat sarcina de a-L mustra pe Isus pentru că a sugerat că avea de gând să-l omoare.

Matei 16:21-23 – Din vremea aceea, Isus a început să le spună ucenicilor Săi că trebuie să meargă la Ierusalim, să pătimească multe din partea bătrânilor, a preoților celor mai de seamă și a cărturarilor, să fie omorât și a treia zi să învie. Petru L-a luat deoparte și a început să-L mustre, zicând: „Departe de Tine, Doamne! Niciodată nu Ți se va întâmpla una ca aceasta!” Isus s-a întors și i-a zis lui Petru: „Înapoi de Mine, Satano! Îmi ești o piedică! Căci gândurile tale nu sunt ale lui Dumnezeu, ci ale oamenilor.”

Inutil să mai spun că Isus nu a fost încântat de mustrarea lui Petru și l-a corectat cu vehemență spunând: „Înapoi de mine, Satano!”. Petru își permisese firii sale înfumurate și sincere să preia controlul și să uzurpe autoritatea lui Isus.

Redarea tabloului „Dă-te în spate, Satan” realizată de artistul James Tissot – Domeniu Public

2. Slab în trup (deși puternic în Duh) (Marcu 14:37-42, 14:66-72) – Petru avea un Duh puternic și era devotat lui Hristos. Totuși, uneori, trupul său slab a preluat controlul (pe atunci Isus îl numea adesea Simon) și l-a făcut să facă ceva ce a regretat mai târziu. A adormit în grădină când Isus i-a cerut să se roage și s-a lepădat de Isus de trei ori. I-a tăiat urechea sclavului marelui preot. Mult mai târziu, s-a temut de secta credincioșilor evrei și nu a vrut să mănânce cu neamurile. Cel mai rău dintre toate aceste lucruri a fost când s-a lepădat de Isus de trei ori.

Toate aceste slăbiciuni ne amintesc că Petru era din carne și oase ca și noi. Era om. În istoria bisericii, este adesea numit „Sfântul Petru”. Cu siguranță, a fost sfânt, dar a fost făcut sfânt doar de Isus.

3. Inconsecvență – Pe măsură ce Petru creștea în Domnul, el era inconsecvent. Avea mare succes în credință sau faptă, iar acesta era urmat de un eșec. A început să meargă pe apă spre Isus, apoi s-a uitat în jurul lui și s-a cufundat în apă. Și-a declarat credința față de Hristos și apoi L-a renegat de trei ori. A dus evanghelia neamurilor și apoi, mai târziu, nu a mai mâncat cu ele. O parte din această problemă a fost cauzată de faptul că s-a grăbit și nu a gândit lucrurile bine.

Aceste inconsecvențe ne amintesc, de asemenea, că Satana ne atacă adesea imediat după un succes spiritual. În acele momente, tindem să fim mulțumiți de sine și să ne lăsăm garda jos.

Proverbe 16:18 – Mândria merge înaintea pieirii și un duh arogant înaintea căderii.

Puncte forte :  Deși Peter avea unele slăbiciuni evidente, avea și multe puncte forte.

1. Entuziasmat – Petru era entuziasmat de relația sa cu Hristos. Era încântat să poată învăța de la Isus și să fie martor direct la ceea ce a făcut El. Priviți exemplul în care  a alergat la mormânt să verifice dacă era gol și apoi a intrat înăuntru  când Ioan și-a băgat pur și simplu capul pe ușă (Ioan 20:1-9).

Un alt exemplu este după înviere. Isus a apărut pe țărmul Mării Galileii în timp ce Petru pescuia. Observați reacția sa.

Ioan 21:7 – Ucenicul acela, pe care-l iubea Isus, a zis deci lui Petru: „Este Domnul!” Simon Petru, când a auzit că este Domnul, și-a pus haina, căci era gol, și s-a aruncat în mare.

Pictura lui James Tissot despre Peter aruncându-se în mare – În domeniul public

Petru era un credincios fără menajamente. Nimeni nu se poate îndoi că era complet implicat.

2. Dedicat – Petru poate că a căzut uneori, dar a fost dedicat lui Hristos. A renunțat la carieră și la casă pentru a-L urma și a-L sluji pe Hristos. A devenit un lucrător creștin cu normă întreagă.

Marcu 10:28 – Petru a început să-I zică: „Iată, noi am lăsat totul și Te-am urmat.”

A-L urma pe Isus cu normă întreagă nu a fost ușor. Isus Însuși nu avea adesea un loc unde să-Și odihnească capul. Ucenicii Săi s-ar fi confruntat cu aceeași situație. Petru nu câștiga un salariu, dar a fost disprețuit de liderii religioși. Aceasta însemna muncă grea, ore lungi de lucru, călătorii obositoare și opoziție intensă. Petru era dedicat.

Mulți credincioși de astăzi vor să-și separe viața spirituală de viața lor „reală” sau de zi cu zi. Ei vor doar o atingere de la Isus. Petru a vrut ca întreaga sa viață să fie influențată de Isus.

Ioan 13:9 – Simon Petru I-a zis: „Doamne, nu numai picioarele, ci și mâinile și capul!”

Reflecție –  Îți afectează relația cu Hristos fiecare aspect al vieții? Sau există o parte a vieții tale care îți este „proprie” și inaccesibilă?

3. Pune-L pe Dumnezeu pe primul loc – Petru L-a pus pe Isus pe primul loc în viața sa de cele mai multe ori. A făcut-o cu riscul propriei vieți. L-a pus pe Dumnezeu mai presus de cariera sa.

Unul dintre cele mai clare exemple în acest sens este atunci când liderii religioși evrei i-au poruncit lui Petru să nu mai vorbească despre Hristos. L-au torturat, amenințat și l-au convins. Reacția sa clasică este o lecție puternică pentru noi astăzi să-L punem pe Dumnezeu pe primul loc.

Faptele Apostolilor 5:29 – Petru și apostolii au răspuns: „Trebuie să ascultăm mai mult de Dumnezeu decât de oameni.”

4. Pocăit – Când Petru a păcătuit tăgăduindu-L pe Hristos, mai târziu s-a pocăit și și  -a reafirmat credința în Hristos de trei ori  (Ioan 21:15-19). Petru pare să fi învățat din greșelile sale, deoarece, în timp, a devenit mai matur și mai curajos în umblarea Sa cu Domnul și în slujirea Sa pentru El.

Nimeni nu este perfect. Cu toții păcătuim și dăm greș. Eroii biblici ai credinței au fost bărbați și femei ca noi. Petru a fost un model pentru ce înseamnă să te pocăiești. Când a căzut, s-a ridicat din nou și a continuat.

Proverbe 24:16 – Căci cel drept cade de șapte ori și se ridică, dar cei răi se poticnesc în zilele necazului.

Nu permite ca o înfrângere să te învingă de mai multe ori.

5. A perseverat până la sfârșitul vieții sale/transformat – Petru a fost transformat de timpul petrecut cu Isus și mai ales atunci când a fost locuit de Duhul Sfânt. Este într-adevăr un semn al unui credincios adevărat să se pocăiască de păcate, să învețe din greșeli și să crească de-a lungul vieții. Petru a făcut aceste lucruri. În cele din urmă, și-a predat viața lui Hristos.

Acte și evenimente importante : 

1. Chemarea lui Petru (Matei 4:18-22)

2.  Mersul pe apă  (Matei 14:28-33)

3. Martorii Schimbării la Față (Matei 17)

4. L-a lepădat pe Isus de trei ori (Matei 26:69-75)

5. L-a confirmat pe Isus de trei ori (Ioan 21:15-19)

6. A predicat la Rusalii (Faptele Apostolilor 3)

7. A vindecat omul șchiop (Faptele Apostolilor 3)

8. S-a ridicat în fața autorităților (Faptele Apostolilor 4-5)

9. Instrumental în aducerea Evangheliei în Samaria și printre neamuri (Faptele Apostolilor 8, 10-11)

10. Afirmarea lui Petru despre Isus ca fiind Hristos (Marcu 8:29, Matei 16:16)

Marcu 8:29-30 – Isus i-a întrebat: „Dar voi cine ziceți că sunt Eu?” Petru i-a răspuns: „Tu ești Hristosul.” Și le-a poruncit cu tărie să nu spună nimănui despre El.

11. Învierea Dorcai (Faptele Apostolilor 9:40)

Uită-te la evenimentele enumerate mai sus și studiază ce lecții poți învăța din ele.

Cum a murit:  Ioan 21:18-19 este o profeție conform căreia Petru va muri ca martir. Biblia nu consemnează în mod specific această moarte, dar tradiția spune că Petru a murit ca martir la Roma. El a refuzat să fie răstignit cu capul sus pentru că nu se considera vrednic să moară așa cum a murit Isus și a fost răstignit cu capul în jos.

Lecții din viața sa :

1. Gândește-te înainte să vorbești . Câteva secunde în plus petrecute în faza inițială pot scuti de multe bătăi de cap și probleme în partea din spate.

2. Să ne bazăm pe Spirit, să ne întemeiem pe Cuvânt.

Am cucerit un imperiu, dar nu am reușit să mă cuceresc pe mine însumi.

—Petru cel Mare

Avem nevoie de ajutorul Lui pentru a avea victorie. Putem face lucruri mărețe pentru El, dar de multe ori cele mai grele ispite vin din interior.

3. Pune-L pe Domnul pe primul loc.

4. Privește la Isus, nu la împrejurări.

5. Isus l-a transformat pe Petru. Cu toții avem greșeli și nu suntem perfecți. Totuși, dacă petrecem timp cu Isus, El ne va transforma. Dumnezeu ne va transforma prin puterea Scripturii și a Duhului, dacă suntem voitori.

Faptele Apostolilor 4:13 – Când au văzut ei îndrăzneala lui Petru și a lui Ioan și, înțelegând că erau oameni neînvățați și de rând, au rămas uimiți și au recunoscut că fuseseră cu Isus.

Când Isus l-a numit pe Petru, numele lui era Simon. Isus I-a schimbat numele în Petru, care înseamnă piatră.

Ioan 1:42 – Isus L-a adus la Isus. Isus S-a uitat la el și a zis: „Tu ești Simon, fiul lui Ioan; tu te vei numi Chifa” – care se tâlcuiește Petru.

Timp de trei ani, Isus l-a numit „Piatră”. Petru nu era încă ca o stâncă. De fapt, era departe de a fi așa. Era inconsecvent și volatil. Totuși, Isus a văzut ce putea fi. Isus a văzut scopul final. 

Este foarte asemănător cu un maestru sculptor. Un sculptor privește materialele brute, cum ar fi piatra sau lemnul, și vede dincolo de imperfecțiunile lor. El plănuiește cum va îndepărta excesul și va crea o statuie frumoasă. Puțin câte puțin, sculptorul dăltuiește și transformă materia brută în ceva frumos.

Isus a făcut asta cu Petru. El a văzut ce putea fi Petru și l-a transformat pe Petru în asta. 

Isus poate și face același lucru cu noi. Tu și eu nu suntem încă un produs finit. Prin harul lui Dumnezeu, putem fi sfințiți zi de zi.

6. Dacă avem o voință puternică de a-I sluji lui Dumnezeu și o credință puternică în El, El ne va folosi în ciuda greșelilor noastre.

7. Pocăiește-te de greșelile trecute, uită-le și îndreaptă-te spre viitor pentru a te strădui să-I slujești lui Dumnezeu (cf. Filipeni 3:12-14)

8. Nu trebuie să ne fie teamă să stăm pentru Hristos înaintea oamenilor din jurul nostru. Ar trebui să-I slujim lui Dumnezeu mai degrabă decât oamenilor. (Faptele Apostolilor 4:19-20, 5:41). Petru s-a bucurat chiar și că a fost găsit vrednic să sufere pentru Hristos.

9. Petru nu s-a temut să meargă împotriva culturii atunci când aceasta mergea împotriva Bibliei (vezi Împărtășirea Evangheliei cu neamurile și considerarea lor curată Faptele Apostolilor 11-12). Ar trebui să examinăm cultura în lumina Bibliei.

Metaforele lui Ioan pentru moartea Domnului 

Metaforele lui Isus Ioan înfățișează moartea Domnului nostru ca uciderea mielului (1:29), distrugerea unui templu (In 2:19), ridicarea unui șarpe (In 3:14), moartea voluntară a unui păstor (In 10:11-18) și plantarea unei sămânțe (12:20-25).

(With the Word – W.W. Wiersbe)

carview.php?tsp=

La nunta din Cana, Isus Christos a schimbat apa în cel mai bun vin. Metafora este tot despre moartea Lui. Erau “vase de curațire” din care evreii își primeau neprihănirea în religia lor. Domnul le schimbă semnificația, umplându-le cu rodul viei, simbol al sângelui pe care-l luăm și noi astăzi la Cina Domnului. Curățirea lucrată de Christos este mai bună decât orice a fost mai înainte. Mesenii luau Cina Domnului fără să știe, bând din vasele pentru curație transformate despre care nu știau încă nimic.

De ce este anonimă epistola către Evrei?

(Edictum Dei)

Într-o lume obsedată de brand personal, Epistola către Evrei intră în scenă ca un tunet fără semnătură. Nu are „Pavel, apostol al lui Isus Hristos”, nu are salutări, nu are „har și pace”, nu are prezentarea clasică a autorului. În loc de asta, avem o predică scrisă – o argumentație monumentală – care începe abrupt, ca o sabie scoasă din teacă:

„După ce Dumnezeu odinioară… a vorbit… în multe rânduri și în multe chipuri… la sfârșitul acestor zile ne-a vorbit prin Fiul…” (Evrei 1:1–2)

Cu alte cuvinte: „Nu te uita la mine. Uită-te la El.”

Și tocmai aici este cheia. Autorul a ales deliberat să rămână anonim, nu pentru că nu ar fi avut nume, ci pentru că numele lui ar fi devenit o distragere. Epistola către Evrei nu este un exercițiu de modestie sentimentală, cât este o strategie de război.

Pentru că această epistolă nu vine să mângâie orgoliile religioase ale Israelului, ci să demoleze idolii lor cei mai respectabili.

Să ne imaginăm scena. Scrisoarea ajunge într-o comunitate de evrei care au crescut cu Legea, cu Templul, cu sângele jertfelor, cu mirosul tămâiei, cu preoția lui Aaron, cu sărbătorile și calendarul lui Dumnezeu. Ei au fost învățați să se teamă de atingerea lucrurilor sfinte și să cinstească tot ce era rânduit de Domnul prin Moise.

Și apoi primesc această scrisoare.

Nu o scrisoare „prietenoasă”, ci una care, cu autoritate apostolică, le spune practic următoarele lucruri (și fiecare este o provocare frontală):

  1. Hristos este mai mare decât îngerii
    Ceea ce înseamnă: nu te mai fascina de intermediari cerești, nu mai romantiza „revelațiile” și nu te mai întoarce la o religie a distanței. Dumnezeu a vorbit direct prin Fiul.
  2. Hristos este mai mare decât Moise
    Asta, pentru un evreu, era aproape de neconceput. Moise era omul lui Dumnezeu prin excelență. Dar Evrei spune: Moise a fost credincios ca slujitor în casa lui Dumnezeu; Hristos este Fiul peste casă.
  3. Preoția levitică este depășită
    Nu „reformată”. Nu „îmbunătățită”. Ci înlocuită. Autorul afirmă că există o preoție mai veche și mai înaltă decât a lui Aaron: Melhisedec.
    Iar când preoția se schimbă, se schimbă și legea (Evrei 7).
  4. Jertfele din Templu nu pot curăți conștiința
    Ele erau umbre. Indicatoare. Pedagogie. Dar nu soluția finală.
    Și autorul apasă fără milă: sângele taurilor și al țapilor nu poate șterge păcatul.
  5. Templul și sistemul lui sunt o copie, nu originalul
    Ce se întâmpla pe pământ era „chip și umbră”. Realitatea este în cer, iar Hristos a intrat acolo ca Mare Preot.
  6. Noul Legământ îl face pe cel vechi „învechit”
    Și dacă este învechit, este aproape de pieire.
    Observă: nu spune că Legea era „rea”. Ci că și-a împlinit rolul și acum, în Hristos, timpul ei ca administrație a trecut.
  7. Nu mai există acces la Dumnezeu prin genealogie, ci prin sângele lui Hristos
    Nu prin trib. Nu prin ritual. Nu prin tradiție. Ci printr-o Persoană crucificată și înviată, care „a șezut la dreapta Măririi”.

Dacă ai fi fost un evreu din primul secol, aceste afirmații nu erau „subiecte interesante de seminar”. Erau motive de scandal. Motive de revoltă. Motive de persecuție.

Și aici intră în scenă anonimatul ca act de înțelepciune.

Dacă scrisoarea ar fi început cu: „Eu, Pavel…”, sau „Eu, Apolo…”, sau „Eu, Barnaba…”, o parte din cititori ar fi reacționat nu la argument, ci la persoană.
Pentru că așa funcționează păcatul religios: nu răspunde la adevăr, ci caută ținte.

Când adevărul taie adânc, omul nu spune: „M-am pocăit.”
Ci spune: „Cine ți-a dat voie să vorbești așa?”

Când Epsitola către Evrei declară că tot sistemul jertfelor este umbră, reacția firească a evreului ar fi fost „Cine ești tu să ataci tradiția noastră?”

Și dacă numele autorului ar fi fost clar, foarte probabil discuția ar fi degenerat în:
• „A, iar Pavel… el oricum e împotriva noastră.”
• „A, Apolo… ăla e prea grec, prea filozof.”
• „A, Barnaba… omul ăla e cu neamurile.”
• „A, Luca… nu e evreu destul.”

Și astfel, în loc să fie zdrobită împietrirea inimii, ar fi fost hrănită suspiciunea.
În loc să fie ascultat Cuvântul lui Dumnezeu, ar fi fost judecat mesagerul.

Așadar Dumnezeu își apără adevărul.. ascunzând predicatorul. Iar autorul Evreilor nu doar predică despre Hristos ca Mare Preot – ci își structurează întreaga epistolă astfel încât Hristos să fie singurul Nume care domină.

Noi vrem mereu să mutăm atenția de la „Așa vorbește Domnul” la „Cine a zis asta?”
Pentru că dacă pot discredita omul, pot evita confruntarea cu adevărul .

Dar autorul epistolei către Evrei nu le dă această portiță.
Nu le dă niciun nume de urât.
Niciun om de vânat.
Nicio față de pus pe afiș.

Le dă doar pe Hristos, pentru că atenția mutată pe autor ar fi fost fatală pentru scopul epistolei.

Ținta Epsitolei către Evrei este una singură: să-i împiedice pe evrei să se întoarcă înapoi la vechiul altar, vechiul sistem și vechiul „noi suntem poporul ales, deci suntem bine”.

De aceea avertismentele din Evrei sunt atât de aspre. Nu sunt „nepoliticoase”. Sunt salvatoare:
• „Cum vom scăpa noi dacă stăm nepăsători față de o mântuire așa de mare?”
• „Astăzi, dacă auziți glasul Lui, nu vă împietriți inimile…”
• „Este înfricoșător lucru să cazi în mâinile Dumnezeului celui viu.”

Acestea sunt cuvinte care nu trebuie filtrate prin „da, dar autorul…”.
Ele trebuie să lovească în inimă.
Dacă epistola ar fi devenit un proces împotriva autorului, adevărurile ar fi fost amânate, negociate, relativizate. Iar oamenii ar fi murit religios… cu tradiția în brațe.

Astfel anonimatul este o predică împotriva idolatrizării unui om, mai exact idolatrizarea mesagerului.
Unii nu cred adevărul dacă nu-l spune „cine trebuie”.
Alții îl resping dacă îl spune „cine nu le place”.

Dar Evrei taie acest nod. Pentru că Evrei este scrisă ca să demonstreze că Hristos este Cuvântul întrupat și final al lui Dumnezeu.
Și dacă Hristos este finalul, atunci nu mai ai voie să faci din numele predicatorului o scuză.

Când oamenii vor să strige „Cine e autorul? Vrem capul lui!”, Dumnezeu răspunde prin epistolă: „Nu. Veți avea Cuvântul. Îl veți avea pe Hristos. Și El vă este îndeajuns.”

De aceea, Evrei nu vorbește doar despre superioritatea lui Hristos, ci arată că, uneori pentru ca mesajul să fie primit, mesagerul trebuie să dispară din scenă.

Psalmul 57 – De la milă la glorie

O cîntare de laudă a lui David. Făcută cînd a fugit în peșteră, urmărit de Saul.
[1] Ai milă de mine, Dumnezeule, ai milă de mine! Căci în Tine mi se încrede sufletul; la umbra aripilor Tale caut un loc de scăpare, pînă vor trece nenorocirile.
[2] Eu strig către Dumnezeu, către Cel Prea Înalt, către Dumnezeu, care lucrează pentru mine.
[3] El îmi va trimete izbăvire din cer, în timp ce prigonitorul meu îmi aruncă ocări. (Oprire). Da, Dumnezeu Își va trimete bunătatea și credincioșia.
[4] Sufletul meu este între niște lei: stau culcat în mijlocul unor oameni cari varsă flacări, în mijlocul unor oameni ai căror dinți sînt sulițe și săgeți, și a căror limbă este o sabie ascuțită.
[5] Înalță-Te peste ceruri, Dumnezeule, peste tot pămîntul să se întindă slava Ta!
[6] Ei întinseseră un laț supt pașii mei; sufletul mi se încovoia, și-mi săpaseră o groapă înainte: Dar au căzut ei în ea.
[7] Inima mea este tare, Dumnezeule, inima mea este tare; voi cînta, da, și voi suna din instrumentele mele.
[8] Trezește-te, suflete! Treziți-vă, alăută și arfă! Mă voi trezi în zori de zi.
[9] Te voi lăuda printre popoare, Doamne! Te voi cînta printre neamuri.
[10] Căci bunătatea Ta ajunge pînă la ceruri, și credincioșia Ta pînă la nori.
[11] Înalță-Te peste ceruri, Dumnezeule, peste tot pămîntul să se întindă slava Ta!

  1. *** e descrisă situația psalmistului? Neagră!
    a. Se află în mijlcoul nenorocirilor (v. 1)
    b. E ocărât de vrăjmași (v. 3)
    c. E atact de vrăjmașii care au dinți ca niște „suliți”, „săgeți”, și limba ca o „sabie”
    d. În pericol să își piardă viața (v. 4)
    e. De două ori vrednic de milă (v. 1)
  2. *** reacționează psalmistul la realitățile în care se află? Cu credință!
    a. Își afirmă încrederea neclintită în Domnul: „În tine mi se încrede sufletul” (v. 1)
    b. Caută în Domnul „loc de scăpare” (v. 1)
    c. Se postează pe un promontoriu al tăriei sufletești: „Inima mea este tare…” (v. 7)
  3. *** este descris Dumnezeu? Așa *** este în realitate!
    a. „Cel Preaînalt” (v. 2a). El tronează deasupra tuturor situațiilor.
    b. „Cel care lucrează pentru mine” (v. 2b). El e binevoitor celor ce Îl cunosc.
    c. Cel care are bunătate și credincioșie (v. 3c). Aceste două calități divine sunt asigurarea noastră în orice situație ne aflăm.
    d. „Cel care trimite izbăvirea din cer” (v. 3a). E anticipată și e certă.
  4. Ce decizie ia psalmistul? Să își exprime bucuria în anticiparea izbăvirii!
    a. Să cânte lui Dumnezeu cu entuziasm (v. 7b)
    b. Să folosească fiecare dimineață pentru închinare și pentru adorarea lui Dumnezeu (v. 8)
    c. Să răspândească Cuvântul lui Dumnezeu printre popoare (v. 9). Cel mântuit nu ține pentru sine teologia biblică.

Concluzia:
a. Dacă psalmistul începe ruga cu verbe la viitor („îmi va trimite izbăvire”; Își va trimite bunătatea și credincioșia” v. 3), la sfârșit folosește verbe care arată că rugăciunea lui este ascultată („bunătatea Ta ajunge…” v. 10).
b. Dacă la început cere de două ori milă, pe parcurs cere de două ori ca slava lui Dumnezeu să se extindă pe tot pământul (vs. 5, 11). Cel mântuit este interesat în cel mai înalt grad nu de rezolvarea problemeor sale, ci de glorificarea lui Dumnezeu. Când acesta e scopul existenței noastre (declarat și urmărit), ființa noastră cunoaște cu adevărat nu doar izbăvire, ci sens, bucurie și împlinire!
c. Dacă îl cunoaștem pe Dumnezeu, din ființe vrednice de milă ajungem ființe glorificate ce participă activ la programul și gloria eternă a lui Dumnezeu.

Psalmul 53 – Elogiul nebuniei sau Îmbrățișarea Înțelepciunii?

[1] Nebunul zice în inima lui: „Nu este Dumnezeu!” S’au stricat oamenii, au săvîrșit fărădelegi urîte, nu este nici unul care să facă binele.
[2] Dumnezeu Se uită dela înălțimea cerurilor peste fiii oamenilor, ca să vadă dacă este cineva care să fie priceput, și să caute pe Dumnezeu.
[3] Dar toți s’au rătăcit, toți s’au stricat; nu este niciunul care să facă binele, niciunul măcar. măcar.
[4] „Și-au perdut oare mintea ceice săvîrșesc nelegiuirea, de mănîncă pe poporul Meu, *** mănîncă pînea, și nu cheamă pe Dumnezeu?”
[5] Atunci vor tremura de spaimă, fără să fie vreo pricină de spaimă; Dumnezeu va risipi oasele celor ce tăbărăsc împotriva ta, îi vei face de rușine, căci Dumnezeu i-a lepădat.
[6] O! Cine va face să pornească din Sion izbăvirea lui Israel? Cînd va aduce Dumnezeu înapoi pe prinșii de război ai poporului Său, Iacov se va veseli, și Israel se va bucura.

  1. Existența nebuniei: Nebunul este un personaj des pomenit în Scriptură
    a. În Cărțile de înțelepciune (Psalmi 14:1, 39:8, 53:1; Proverbe 13:16, 20:3; Eclesiastul 5:3 etc.)
    b. În Evanghelii (Matei 23:17; Luca 12:20 etc.)
    c. În Epistole (Romani 1:22; 2 Petru 2:16)
  2. Elementele nebuniei
    a. O rațiune ce face abstracție de Dumnezeu (fie neagă existența Lui – inexcuzabil având în vedere Psalmul 19:1 și Romani 1:19-20, fie neagă dreptatea Lui – Psalm 10:4).
    b. O inimă în stare de revoltă față de Dumnezeu și cerințele lui morale (Romani 1:22, 32)
    Omul nebun din Scriptură nu este unul cu deficiențe raționale, ci unul cu deficiențe morale. „Nebunul zice în inima lui…”
  3. Extensiunea nebuniei: Toți suntem atinși de nebunie…
    a. Nu căutăm cu toată inima pe Domnul (v. 2b)
    b. Nu facem binele ce se așteaptă de la ființe create după chipul lui Dumnezeu (vs. 1c, 3)
    c. Înfăptuim răul (v. 1)
    d. Ne caracterizează rătăcirea și stricăciunea (v. 3) și nu în ultimul rând robia (v. 6)
  4. Esența nebuniei
    a. A trăi ca și când Dumnezeu nu există și nu va trage la judecată pe oameni
    b. A nu vedea înțelepciunea, dreptatea și bunătatea lui Dumnezeu:
  • În creație (originea, începutul), Providența
  • În istorie (procesul, desfășurarea), Suveranitatea
  • În răscumpărare (finalul, ținta), Evanghelia
  1. Educația ce poate opri nebunia
    a. „Să caute” (v. 2): Recunoașterea sinceră a lui Dumnezeu ca și Creator, Susținător și Răscumpărător
    b. Să cheme: Supunerea față de Dumnezeu cerând milă și izbăvire (v. 4 „cheamă pe Dumnezeu”)
  2. Ecloziunea sau eliberarea din nebunie
    a. „Cine va face să pornească din Sion izbăvirea?” (v. 6a). Cine? E Domnul! Din Sion? De acolo strălucește lumina și Evanghelia eliberatoare (Psalm 50:2)
    b. „Când va aduce Dumnezeu înapoi pe prinții de război ai poporului Său” (v. 6b). Există izbăvire din robia nebuniei și a stricăciunii… „Prinșii de război” pot fi eliberați prin puterea lui Dumnezeu. „Cine poate fi mântuit? Ce este cu neputință la oameni, este cu putință la Dumnezeu!” (Luca 18:26-27). Domnul Isus este Cuvântul lui Dumnezeu (dezrobitor – Ioan 8:31-32) și Înțelepciunea lui Dumnezeu (eliberatoare) oferită tuturor oamenilor (1 Corinteni 1:30).
    c. Izbăvirea atrage inevitabil veselia și bucuria („Iacov se va veseli și Israel se va bucura” – v. 6). E bucuria mântuirii și cu ea veselia existențială.

Concluzia: „Înțelepciunea strigă de pe vârful înălțimilor cetății: „Cine este prost să vină încoace!” Celor lipsiți de pricepere le zice: „Veniți de mâncați din pâinea mea și beți din vinul pe care l-am amestecat! Lăsați prostia și veți trăi și umblați pe calea priceperii” (Proverbe 9:1, 3-6). Dacă începutul nebuniei este ignorarea lui Dumnezeu, „începutul înțelepciunii este frica de Domnul” (Proverbe 9:10).

De ce este numită „Săptămâna mare”? 

Pentru că este martora celei mai mari schimbări de opinie: de la „Osana” la „Răstignește-L”.

Pentru că în ea s-a săvârșit cea mai mare lucrare din istorie: curățirea de păcat.

Pentru că Dumnezeu a experimentat inimaginabilul: a purtat păcatele și a murit.

Pentru că fiecare dintre noi, fiecare om al planetei trebuie să se confrunte cu ea.

Pentru că ți s-a,făcut atunci cea mai mae ofertă din viața ta.

Într-o săptămână a fost făcută lumea. În săptămâna mare a fost refăcută, potențial și personal în viața ta.

Izbăvit și îngrijit!

Astă-seară veți cunoaște că Domnul v-a scos din țara Egiptului. Și mâine veți vedea gloria Domnului.

Exod 4.6,7

carview.php?tsp=

Pâinea din ceruri (3)

Harul Domnului Isus Hristos, al Aceluia care a venit din cer pentru a fi hrana poporului Său, este nespus de prețios pentru sufletul înnoit; însă, pentru a ne bucura de El în felul acesta, trebuie ca, în pustia acestei lumi, să fim separați pentru Dumnezeu, în puterea răscumpărării împlinite. Dacă umblu cu Dumnezeu în pustie, voi fi mulțumit cu hrana pe care El mi-o dă, iar această hrană este Hristos venit din cer. „Grâul vechi al țării“ este o imagine a lui Hristos înălțat la cer și așezat în slavă. Aceasta este hrana celor care, prin credință, cunosc faptul că sunt înviați împreună și așezați împreună în El, în locurile cerești. Mana însă Îl simbolizează pe Hristos venit din cer și este hrana poporului lui Dumnezeu în trecerea lor prin pustia acestei lumi. Ca unii care călătorim aici pe pământ, avem nevoie de un Hristos care a călătorit de asemenea aici pe pământ; ca unii care suntem așezați în locurile cerești, avem nevoie de un Hristos care este așezat acolo. Acest lucru ne va ajuta să înțelegem diferența dintre mană și grâul vechi al țării. Nu este o chestiune de răscumpărare – pe aceasta o avem numai și numai prin sângele crucii – ci este în mod simplu provizia pe care Dumnezeu a pregătit-o pentru poporul Său, potrivit diverselor lor nevoi, fie în poziția lor de călători prin pustie, fie în cea de luptători în locurile cerești.

Ce imagine izbitoare ne este prezentată prin Israel aflat în pustie! Egiptul era înapoia lor, Canaanul, înaintea lor, iar nisipul pustiei îi înconjura, în timp ce ei înșiși erau chemați să privească în sus către cer, pentru a primi de acolo provizia pentru fiecare zi. Pustia nu le oferea nici măcar un fir de iarbă sau o picătură de apă. Doar în Iahve își aveau ei partea. Iată o ilustrație foarte mișcătoare a poporului lui Dumnezeu, străin și călător în pustia acestei lumi! Ei nu au nimic aici pe acest pământ. Viața lor, fiind cerească, nu poate fi susținută decât prin lucruri cerești. Deși se află în lume, ei nu sunt din ea, căci Hristos i-a ales din lume. Ca popor născut de sus, ei se află pe drumul către locul nașterii lor și sunt susținuți prin hrana trimisă de acolo. Drumul lor este în sus și înainte. Gloria conduce doar în felul acesta. Este cu totul nefolositor să-ți întorci privirile către Egipt, căci nicio rază a gloriei nu se întrevede acolo

Poporul să iasă și să adune porția unei zile în fiecare zi.

Exod 1.6,8

carview.php?tsp=

Pâinea din ceruri (2)

Este evident că, pentru a ne bucura de o astfel de parte prețioasă, inimile noastre trebuie să fie separate de orice lucru care aparține acestui veac rău și care are aplicație la natura păcătoasă din noi. O inimă lumească și o gândire carnală nu-L vor găsi pe Hristos în Cuvântul lui Dumnezeu, nici nu se vor bucura de Elim.

Mana era atât de pură și de delicată, încât nu putea suporta contactul cu pământul. Ea cădea pe rouă (vedeți Numeri 11.9) și trebuia să fie adunată înainte ca soarele să se ridice. Prin urmare, fiecare israelit trebuia să se scoale dis-de-dimineață și să-și adune porția de fiecare zi. Așa stau lucrurile cu poporul lui Dumnezeu acum. Mana cerească trebuie adunată proaspătă în fiecare dimineață. Mana de ieri nu mai este bună pentru astăzi, nici cea de astăzi, pentru mâine.

Trebuie să ne hrănim cu Hristos în fiecare zi, cu o energie înnoită de la Duhul Sfânt, altfel vom înceta să creștem. Mai mult, trebuie să facem din Hristos ținta noastră principală. Trebuie să-L căutăm „dis-de-dimineață“, înainte ca alte lucruri să aibă timp să pună stăpânire pe inimile noastre slabe. Mulți dintre noi, din nefericire, falimentează în acest aspect. Îi dăm lui Hristos un loc secundar și, în consecință, suntem slabi și sterpi. Vrăjmașul, mereu la pândă, se folosește de indolența noastră spirituală pentru a ne lipsi de binecuvântarea și de puterea care sunt rezultatul hrănirii cu Hristos. Viața cea nouă a credinciosului poate fi hrănită și întărită doar cu Hristos. „După cum M-a trimis pe Mine Tatăl cel viu și Eu trăiesc datorită Tatălui, tot așa, cel care Mă mănâncă pe Mine va trăi și el datorită Mie“ (Ioan 6.57).

Al 13-lea ucenic 

„Tânărul I-a zis: „Toate aceste porunci le-am păzit cu grijă din tinereţea mea. Ce-mi mai lipsește?”
„Dacă vrei să fii desăvârșit”, i-a zis Isus, „du-te de vinde ce ai, dă la săraci și vei avea o comoară în cer! Apoi vino și urmează-Mă.”
Când a auzit tânărul vorba aceasta, a plecat foarte întristat, pentru că avea multe avuţii”. – Matei19:10-22

Unii vorbesc despre „al patrulea mag” și au țesut în jurul lui o poveste frumoasă. Nu știu dacă a existat. Probabil că nu. A existat însă un alt tânăr, parte dintr-o întâmplare tragică.

Totul părea așa de bine și de potrivit …

  1. S-a arătat interesat de cea mai importantă problemă a vieții: viața veșnică.
  2. A venit la cea mai potrivită persoană pentru această întrebare: Isus Christos venit să aducă lumii viața veșnică.
  3. A venit cu cea mai bună atitudine posibilă: s-a închinat cu respect.
  4. A fost primit cu cea mai frumoasă recepție: Isus l-a privit și l-a iubit.

Și totuși … În ciuda tuturor acestor elemente prielnice, întâlnirea s-a terminat cu un eșec total. Tânărul a plecat cum a venit, cu problema nerezolvată. Oare de ce?

Eu cred că nu s-au întâmplat câteva alte condiții esențiale.

5. Cred că tânărul a mințit pentru că avea o părere falsă despre sine. Dumnezeu se uită de la înălțimea cerului și încă n-a găsit nici o persoană care să împlinească toate poruncile Legii. Asta pentru că o asemenea persoană desăvârșită … nu există. Omul acesta era plin de sine.

6. Care credeți că au fost celelalte condiții neîmplinite?

Ce i-ai răspunde astăzi unuia care te întreabă ce să facă pentru a dobândi viața veșnică?

Cinci scopuri pentru suferință 

John Piper

Pentru cei care îl iubesc pe Dumnezeu, toate lucrează împreună spre bine, pentru cei care sunt chemați după planul Lui.  (Romani 8:28)

Rareori cunoaștem  motivele micro  ale suferințelor noastre, dar Biblia ne oferă  motive macro care susțin credința  . 

Este bine să avem o modalitate de a ne aminti unele dintre acestea, astfel încât, atunci când suntem afectați dintr-o dată, sau avem șansa de a-i ajuta pe alții în suferința lor, să ne amintim unele dintre adevărurile pe care ni le-a dat Dumnezeu pentru a ne ajuta să nu pierdem speranța. 

Iată o modalitate de a vă aminti: 5 R (sau dacă vă ajută, alegeți doar trei și încercați să le amintiți). 

Scopurile macro ale lui Dumnezeu în suferințele noastre includ:

Pocăința:  Suferința este o chemare pentru noi și pentru alții să ne întoarcem de la a prețui ceva pe pământ mai presus de Dumnezeu. Luca 13:4–5:

„Sau aceia optsprezece peste care a căzut turnul din Siloam și i-a omorât: credeți că au fost mai greșiți decât toți ceilalți care locuiau în Ierusalim? Nu, vă spun; dar dacă nu vă pocăiți, veți pieri toți la fel.” 

Încredere:  Suferința este o chemare de a avea încredere în Dumnezeu și nu în recuzita care susține viața din această lume. 2 Corinteni 1:8–9:

Eram atât de împovărați peste puterile noastre, încât am disperat de viața însăși. Într-adevăr, am simțit că am primit condamnarea la moarte. Dar asta avea să ne facă să ne bazăm nu pe noi înșine, ci pe Dumnezeu care înviază morții. 

Neprihănire:  Suferința este disciplinarea Tatălui nostru ceresc iubitor, astfel încât să ajungem să împărtășim dreptatea și sfințenia Lui. Evrei 12:6, 10–11: 

„Domnul pedepsește pe cel pe care-l iubește și pedepsește pe fiecare fiu pe care îl primește.” . . . El ne pedepsește pentru binele nostru, ca să putem împărtăși  sfințenia Lui . Pentru moment, toată disciplina pare mai degrabă dureroasă decât plăcută, dar mai târziu ea dă roadele pașnice ale  dreptății  celor care au fost instruiți de ea. 

Recompensa:  Suferința este pentru noi o mare recompensă în ceruri, care va compensa fiecare pierdere de aici de o mie de ori. 2 Corinteni 4:17:

Această suferință ușoară de moment ne pregătește o greutate eternă de glorie dincolo de orice comparație. 

În cele din urmă,  Reamintire:  Suferința ne amintește că Dumnezeu L-a trimis pe Fiul Său în lume să sufere, astfel încât suferința noastră să nu fie condamnarea lui Dumnezeu, ci purificarea Lui. Filipeni 3:10:

. . . ca să-l cunosc pe el și puterea învierii Lui și să-i împărtășesc suferințele.

Deci, este de înțeles că inima creștină ar striga în suferință: „De ce?” din moment ce nu cunoaștem cele mai multe dintre motivele micro ale suferinței noastre — de ce acum, de ce așa, de ce atât de mult timp? Dar nu lăsați acea ignoranță a micromotivelor să vă facă să treceți cu vederea ajutorul masiv pe care Dumnezeu îl dă în cuvântul Său, spunându-ne scopurile sale macro pentru noi. 

„Ați auzit de statornicia lui Iov și ați văzut planul Domnului, cum Domnul este milostiv și milostiv” (Iacov 5:11).

Din  „Pregătirea pentru suferința bruscă”