‘Haiku’ and ‘Haiku Poetry’ -- article by James W. Hackett

Слово ‘хайку‘ как отдельный [от слова "поэзия"  --  О. ] термин стало таким преобладающим и широкораспространённым, что фактически подчинило себе традиционное использование определения хайку как поэзии.

Среди наиболее печальных и ощущаемых последствий использования только отдельного термина ‘хайку’ – то, что это может привести к включению в это определение не только хороших, плохих, и уродливых хайку, но подчас и банальных, аморфных смесей: многие их них действительно восходят к эстетическим и натуралистическим традициям хайку.

Я полагаю, что пришло время, когда необходимо пересмотреть понятия ‘хайку’ и ‘поэзия хайку’, и возможно, дать им другие определения. Слишком часто значительная разница в ценности, смысле, цели игнорировалась, что привело к вульгарному, в корне отличному от истинного, злоупотреблению жанром.

Давно назрело публичное признание распада жанра, и я полагаю, что должно быть принято определённое решение по этому вопросу. Термины ‘хайку’ и ‘поэзия хайку’ несут в себе именно это определение, употребление, свойство, содержание, и в самом деле, даже возможную судьбу хайку на английском. Эти термины стали использоваться так, что часто они не имеют одинакового значения и даже не относятся к одним и тем же вещам, и иногда означают полностью противоположное.

На мой взгляд, правильное употребление термина ‘поэзия хайку’ (или ‘стих’ хайку) определяется несколькими характеристиками, которые традиционно выделяли хайку как ‘поэзию’.

-- Конечно же, одним традиционным критерием для ‘поэзии хайку’ всегда было то, что она посвящена прежде всего ‘Великой Природе’, что отсылает нас к Дальневосточному и современному экологическому вгзляду на жизнь на Земле.

-- Другая выдающаяся характеристика поэзии хайку – это её изображение ‘таковости’ природы, или ‘природы-как-она-есть’: как выражения вечного настоящего момента жизни.

И я согласен с Басё, что хайку стих должен быть ‘самоотвергающим’ – термин, известный в Дзен как муга. Это означает смотреть на вещи глазами Творца, отождествляя себя с ними. (Это – квинтэссенция изречения  That Art Thou, [то есть ощущение поэтом своего единства с субъектами, с вещами –O.] ).     

-- Более того, стихи хайку нужно писать с использованием по крайней мере обдуманного английского синтаксиса, в котором осторожность, ясность и естественность должны быть основным мерилом использования многоточия (выбрасывания слов).

-- И конечно, отличительный признак стиха – это некое эмоциональное качество: стих хайку отличает тонкое предположение некоего чувства. (Я обязан профессору Харольду Хендерсону за указание на этот упущенный момент).

Во многих так называемых 'хайку’ отсутсутвуют одна или несколько из этих характеристик стихов хайку. Чаще всего отмеченные отличия существуют как в форме, так и в стиле подачи этих 'хайку’, что ведёт к их аморфности и даже невразумительности.

Хайку-стих на английском должен отражать по крайней мере похожий на английский синтаксис, чтобы сохранялось чувство естественности. Полностью опускать синтаксис нашего собственного великого языка выглядит подозрительным и бессмыссленным, тем, что и Х.Р. Блайс, и Х.Дж. Хендерсон, тоже бы осудили. (Смотрите их переводы хайку.)

Меня, как поэта, такие основательные различия между некоторыми так называемыми ‘хайку’ и настоящей ‘поэзией хайку‘ просто умоляют ответить на вопрос, как и когда критерии хайку стали такими в корне отличными, начиная с 1970-х. Наступление минимализма (а с ним и обскурантизма) представляется основной причиной этой эстетической анархии в хайку.

А самое важное – к чему в конечном счёте приведёт такой распад и что он означает для духа и будущего хайку-поэзии – эти вопросы в целом ингорируются.

Полагаю, что в том виде, в каком это сейчас существует, особый,  самобытный дух хайку подвергся опасности из-за недальновидного безразличия и ограниченного понимания традиционных ценностей поэзии хайку.

Хотя термин ‘хайку’ один, сам по себе, и может включать какое-то количество хороших стихов, тем не менее эзотерическая вульгаризация самого названия ‘хайку’  сделала его термином, в который включается всё:  а такой всё-включающий термин становится в сущности бессмысленным. И даже хуже того, вводящим в заблуждение – потому что он своим содержанием охватывает всё от истинных, испытанных автором моментов хайку, до многих моментально забываемых  стихов типа 'ну и что?’ ;  и ещё более низкого уровня стихов в виде невнятных словесных шарад, некой вымышленной стряпни, пошлых каламбуров, грубых коммерческих затей.

Более того, буйная вседозволенность, очевидная сейчас в некоторых так называемых ‘хайку’ , совершенно очевидно привела вроде-бы-писателей с небольшими способностями (и ещё меньшим пониманием жанра) к тому, что они пишут фактически что угодно под эгидой ‘хайку’. В этом причина эстетической анархии в определённых хайку-творениях, в которых превалирует подход ‘всё пойдёт’.

Нет сомнения, что общепринятый термин ‘хайку’ будет с нами всегда. Но ‘хайку’ само по себе не должно иметь тот же смысл, что и ‘поэзия хайку’. В действительности, между этими терминами может существовать (и часто существует) буквально целый мир различий; они не являются, и не должны пониматься, как неизбежные синонимы.

Поэтому, в интересах традиционного духа хайку и многих одарённых поэтов хайку во всём мире, я предлагаю возвращение термина ‘поэзия хайку’ для использования его тогда, когда речь идёт о грамотных стихах, в которых проявляется писательское мастерство и некий эмоциональный намёк.