| CARVIEW |
„Dumnezeu este iubire”( I Ioan 4,8)
Întrebarea atinge un subiect teologic profund și delicat: relația dintre sfințenia și dreptatea lui Dumnezeu și judecata finală asupra păcatului și păcătoșilor. Vom analiza câteva concepte importante din perspectiva teologică creștină.Dintre atributele lui Dumnezeu legate de spiritualitatea Lui amintim Sfintenia si Dreptatea, pe langa Atotstiinta si Bunatatea si Iubirea. Sfintenia este atributul tanscendentei ca persoana.DacaSfintenia nu ar fi transcndenta, nu ne ar daputerea sa ne transcedem necontenit, daca nu ar fi coborata, nu am incerca sa o dobandim, fiindu ne cu totul inaccesibila. Sfințenia înseamnă că Dumnezeu este separat de păcat, complet curat și moral perfect. In sfintenie ni se reveleaza
Citește restul acestei intrări »„Rugul aprins care mergea înaintea poporului” este o imagine simbolică ce apare în Exod, în Vechiul Testament, și face referire la prezența lui Dumnezeu care călăuzea poporul lui Israel în pustie după ieșirea din Egipt. Inițial, rugul aprins apare în Exod 3, când Dumnezeu i se arată lui Moise într-un rug care ardea, dar nu se mistuia:„Îngerul Domnului i s-a arătat într-o, într-o pară de foc, ce ieşea dintr-un rug; şi a văzut că rugul ardea, dar nu se mistuia. Atunci Moise şi-a zis: „Mă duc să văd această arătare minunată: că rugul nu se mistuieşte”. (Exodul 3:2,3) Aceasta a fost prima revelație a lui Dumnezeu către Moise, momentul în care îl cheamă să scoată poporul din Egipt. După ieșirea din Egipt, Dumnezeu
Citește restul acestei intrări »Exodul 3:14 este un verset central și profund din Biblie, unde Dumnezeu îi revelează lui Moise numele Său. Iată versetul: “Dumnezeu a zis lui Moise: „Eu sunt Cel ce sunt.” Și a adăugat: „Vei răspunde copiilor lui Israel astfel: ‘Cel ce Se numește „Eu sunt” m-a trimis la voi.’” Moise se află în fața rugului aprins, pe Muntele Horeb (Sinai). Dumnezeu îi vorbește și îl cheamă să fie eliberatorul poporului Israel din robia Egiptului. Moise întreabă: „Care este Numele Tău, ce să le spun?”, iar răspunsul este această formulare enigmatică: „Eu sunt Cel ce sunt”. „Eu sunt Cel ce sunt” ; în ebraică: Ehyeh asher Ehyeh. Literal, se poate traduce și ca: „Voi fi ceea
Citește restul acestei intrări »Argumentul ontologic al lui Anselm este unul dintre cele mai faimoase și discutate argumente filozofice referitor la existența lui Dumnezeu. A fost formulat de Sfântul Anselm de Canterbury în secolul al XI-lea, în lucrarea sa Proslogion. Ce este argumentul ontologic? Este un argument logic și filozofic care încearcă să demonstreze existența lui Dumnezeu doar pe baza rațiunii și a conceptului de Dumnezeu, fără a apela la experiență sau observație; deci nu e un argument „empiric”. Anselm definește argumentul ontologic despre Dumnezeu astfel: „Dumnezeu este ființa
Citește restul acestei intrări »Episodul cu Elisei și urșii (4 Regi 2:23–25, este unul dintre cele mai discutate și dificile pasaje din Vechiul Testament. Iată textul de bază:” De acolo s-a dus el la Betel. Şi cum mergea pe drum, au ieşit din cetate nişte copii şi s-au apucat să râdă de al zicând: „Hai, pleşuvule, hai!”. Iar el, intorcandu se si vazandu I, I a blestemat cu numele Domnului. Atunci, ieşind din pădure doi urşi, au sfâşiat din ei patruzeci şi doi de copii. De aici Elisei s-a dus la muntele Carmelului, iar de acolo s-a întors în Samaria”. La prima vedere, pare o pedeapsă exagerată pentru o insultă minoră. Ca să înțelegem mai bine intamplarea, e important să ținem cont de contextul cultural, lingvistic și teologic al vremurilor de atunci. Cuvântul ebraic folosit este „נְעָרִים קְטַנִּים” (ne’arim qetannim ). Acesta nu inseamna neaparat “copii mici “„Ne’ar” poate desemna tineri, adolescenți sau chiar bărbați tineri (până spre 30 de ani). „Qetannim” poate însemna „mici” nu ca vârstă, ci ca rang adică oameni fără statut social. Așadar, nu e vorba de niște copii inocenți, ci mai degrabă de un grup de tineri
Citește restul acestei intrări »Actiunea de coborare (catabasis) si inaltare (anabasis), in care e inclusa intreaga fiinta, nu se petrece la intamplare, ci este constituita intr un sistem de ierarhii, ce se gasesc interpuse intre Dumnezeu si lucrurile create. Sistemul ierarhic dionisian este organizat in trei grupe de catre trei, sau mai bine spus, trei triade a cate trei ordine, avand drept scop asemanarea si unirea cu Dumnezeu, atat cat este posibil. Intai de toate, cele care participa la Dumnezeire sunt cetele ingeresti, aflate in imediata apropiere a Tronului ceresc. De la acest nivel pur spiritual, ele transmit mai departecunoasterea ierarhiei bisericesti. Astfel, ele devin o teofanie, sunt niste vehicule/more
Citește restul acestei intrări »Samsara sau reâncarnarea despre care se vorbește se mai numește metempsihoza, metensomatoza,, trasmigrația sufletelor și exprimă convingerea ca fiecare ființă vie parcurge o succesiune de vieți, întrerupte de etape intermediare. Asadar, omul nu trăiește o singura dată pe pământ, ci revine mereu și mereu sub diferite forme , condiționat de felul în care a trăit în viețile anterioare și având mereu menirea de a crește spre un ideal dincolo de accesibilitatea obișnuită. Această doctrină/more
Citește restul acestei intrări »Maria – este un nume pentru care s-au avansat multe solutii etimologice. In limba aramaica, Maryam inseamna „doamna”, „stapana”. Dupa Fericitul Ieronim (traducatorul Vulgatei), care-l explica prin limba ebraica, numele s-ar compune din mar („picatura”) + yam („mare”), deci „picatura [de apa] de mare”, in lat. stilla maris (de unde si stella maris – „steaua marii” – de mai tarziu, celebra denumire a Fecioarei in imnologia apuseana). Dar numele evreiesc Maryam sau Miryam ar putea fi si de origine egipteana, tragandu-se din verbul mri, „a iubi”, cu sufixul afectiv ebraic – am, deci „cea draga”, „cea iubita”. Provenind din ebraicul /more
Citește restul acestei intrări »Nasterea Maicii Domnului a fost rodul postului si rugaciunilor parintilor Ioachim si Ana, parinti inaintati in varsta. Nasterea Maicii Domnului a facut parte din planul lui Dumnezeu de mantuire a lumii, plan pregatit prin impreuna-lucrare cu omul. E o sarbatoare care ne arata cat de mult iubeste Dumnezeu neamul omenesc. Dumnezeu cu harul Sau a biruit randuiala firii, a naturii umane sterpe si a varstei si acesti doi drepti au primit ca dar de la Dumnezeu pe Fecioara Maria, marturisea Patriarhul Romaniei intr-o predica inchinata acestei sarbatori. Nasterea Fecioarei Maria nu este mentionata in Sfanta Scriptura, dar este relatata in scrieri crestine vechi, cunoscute sub numele de apocrife, precum Protoevanghelia lui Iacov, din /more
Citește restul acestei intrări »Referatele biblice asupra creatiei, prezinta doua feluri de relatii ale omului cu Creatorul sau: o comunicare directa si una indirecta. Cele doua comunicari sunt fundamentale si interconectate, egale valoric; comuniunea/comunicare directa nu este specifica doar Paradisului, iar cea indirecta vietii omului dupa izgonirea din Eden. Amandoua apar la nivel paradisiac, si continua si in viata post – paradisiaca a protoparintilor si a urmasilor acestora, de pretutindeni.
Comuniunea directa. Comuniunii directe I se mai spune comuniunefata catre fata sau dialogala. Este o comuniune nemijlocita, in care Dumnezeu ii vorbeste omului si acesta ii raspunde. E un dialog intre doua personae. De exemplu, o intalnim, in momentul in care Dumnezeu ii adreseaza prima porunca ( Geneza 1,28 ) : Dumnezeu i-a binecuvântat și Dumnezeu le-a zis: „Creșteți, înmulțiți-vă, umpleți pământul și supuneți-l și stăpâniți peste peștii mării, peste păsările cerului și peste orice/more
Citește restul acestei intrări »Ioan și Dragoste si lumina, 2025.
Utilizarea și/sau duplicarea neautorizată
a acestui material fără permisiunea expresă
și scrisă a autorului și/sau proprietarului
este strict interzisă.
ioanzamfirc