elemaam

هناء شلبي.. جرحنا النازف…. وصرختنا ضد الاحتلال…
تخوض المناضلة الأسيرة هناء شلبي معركة الحرية والكرامة نيابة عنا جميعا, بسلاح وحيد هو الأمعاء الخاوية
لليوم الحادي والعشرون على التوالي…. تمسكاً منها بعدالة قضيتنا الفلسطينية، وحقوق شعبنا وأسرانا البواسل, تخوض هناء معركتنا, معلنة مطلبها وهو إنهاء الاعتقال الإداري كعنوان لهذه المعركة, هذا العنوان ليس اختزالا للنضال الفلسطيني في وجه الاحتلال, بل تجسيدا له. إن إضراب هناء ومطلبها بإنهاء الاعتقال الإداري هو الخندق المتقدم الذي تتمترس فيه هناء لتواجه الكيان الصهيوني.
نعم لقد فتح الأسرى في سجون الاحتلال معركة مفتوحة مع الاحتلال … معركة الصمود والتحدي عمّدها لنا الأسير المناضل خضر عدنان ( بوبي ساندز فلسطين) وسارت في نفس الطريق المناضلة هناء شلبي…وعلى دربهم يواجه جميع الأسرى مصلحة السجون الإسرائيلية بصمودهم وأمعائهم الخاوية… وفي المقابل رسمت هذه اللوحة النضالية التي جسدها هؤلاء الأبطال علامات استفهام كبيرة حول الدور المطلوب لأبناء شعبنا الفلسطيني والقوى والفصائل الفلسطينية في مساندة هذه القضية العادلة بكل جدية، والالتحام مع هناء شلبي وبقية أسرانا البواسل في مواجهتهم اليومية التي يخوضونها كما أسلفنا نيابة عن شعبنا وكتعبير مكثف عن قضيتنا وعدالة صراعنا مع المحتل. أن فشلنا جميعا في إيجاد الوسائل وفتح جبهات معارك تتقاطع مع تلك التي يخوضها أسرانا مع العدو الصهيوني من أجل الكرامة والحرية والتحرر من الاحتلال, هو تقصير وخلل متصل, لن ينقطع إلا بانتفاضة لا تهدأ تنفجر في وجه الاحتلال الغاشم, حتى يتم محو هذا الكيان العنصري من الوجود.
في الوقت الذي نعلن موقفنا المبدئي بوقوفنا المطلق مع قضية الأسرى .. وسعينا بأن تبقى عنوان نضالي دائم في ضمير أبناء شعبنا.. وأجندة مواجهتهم اليومية مع الاحتلال. فإننا نؤكد على أن قضية الأسرى هي قضية كل فلسطين.. وكل ذرة تراب فيها… وكل شارع ومخيم … قضية كل فصائل العمل الوطني والإسلامي وكل أحرار العالم.. إن هدفنا وبرنامج عملنا يجب أن ينطلق من رفع السقف النضالي في المواقف وفي البرامج… فالتضامن مع قضية الأسرى مطلوب.. ولكن القتال إلى جانبهم يجب أن يكون انطلاقة العمل الأساسية في المرحلة القادمة..
يجب ألا نكون رهينة للانتظار وأسرى للأيام التي تتجاوزها بكل كبرياء الأسيرة المناضلة شلبي، وكل أسير سيضرب عن الطعام. بل يجب أن نبادر بتصعيد على كل الأرض الفلسطينية بمشاركة كل جماهير شعبنا دعماً ومساندة لأسرانا..نريد انتفاضة حقيقية ترفع شعار ” المواجهة الشاملة مع الاحتلال” ولا مكان للحياد في هذه المواجهة.
نعم أبناء شعبنا.. يجب ألا نكون فريسة لتجاذباتنا الثانوية ولصراعاتنا من أجل سلطة واهية… فقضية هناء شلبي يجب أن تذكرنا جميعاً بأننا شعب تحت الاحتلال وأن مقاومته بكافة الأشكال يجب أن تكون خبزنا اليومي.. مللنا من مصطلحات المصالحة، والسلطة، والإطار القيادي، وحكومة غزة ورام الله، يجب علينا أن نعيد الاعتبار لقضيتنا الفلسطينية وأساسها المقاومة لأجل العودة وتحرير الأرض والأسرى..لقد أوهمنا أنفسنا بأننا زعامات دائمة للثورة .. وعطلنا البندقية وجمدّنا الطلقة .. وكل وسائل المقاومة الشعبية.. ووضعنا صور شهداءنا في بروايز داخل مكاتب سلطة صورية دون أن نستلهم تجاربهم وتضحياتهم… والمناضلة هناء شلبي تعلمنا معنى الثورة الحقيقية.
إن دورنا الحقيقي هو تعزيز الحالة الكفاحية والشعبية المساندة لأسرانا البواسل، وما ينقصنا حقيقة هو القرار السياسي والرؤية الوطنية الواضحة. يجب أن يفتح شعبنا معركة شاملة ومستمرة مع هذا الاحتلال. ويجب أن تكون قضية الأسرى ومعاناتهم ومعاركهم مادة أساسية يتعلمها طلابنا في المدارس والجامعات، بديلاً عن مواد التخدير وتعاليم السلام والحكم الرشيد التي سممت عقولنا, فلا حكومة ولا سلطة في ظل الاحتلال ، يجب أن تكون برامجنا الوطنية في دعم قضية الأسرى مصدر إزعاج وصداع دائمين للاحتلال، حتى يفكر ألف مرة في ممارساته بحق الأسرى….إن حاجتنا الكبيرة إلى حلول استثنائية وكبيرة وجذرية لقضية الأسرى كخطف الجنود ومبادلتهم بأسرانا في سجون الاحتلال، كما فعلت ويجب أن تعود وتفعل فصائل المقاومة, لا يجب أن تنسينا وسائل النضال المختلفة في الانتصار لقضية الأسرى.. فلا مكان للحياد أو التراجع .. إن قضية الأسرى هي قضيتنا جميعاً.
الموت لإسرائيل… الحرية لهناء شلبي… الحرية لفلسطين

6/3/2012

شيخنا الحبيب وقديسنا العارف : ابو الريم
اما التواصل الالكتروني فان نفسي تانفه وتتوق لايامنا معا، وذلك التخاطر الذي لم يكن ينقطع مشافهة او بحديث الروح.
تعلم اننا لسنا من اهل الهراء او احباء الزخرف واعياد الميلاد, لكن حين اتاني الناس مهنئين وما يعتمل في قلب صاحبك الا السخط وخواء كبير, فلم افتقد الا رسالة منك وقد كانت من مقامكم السامي, لتؤكد بما حملته صدق مقولتنا عن ذلك التخاطر بين ثلاثتنا، فبوركت هذه الافئدة حصنا يعصمنا من طوفان الخراء.
كما بادرت انت يا خل الروح فان هذه البلاد ضاقت بخيرة اهلها, وفتحت ذراعيها لشراميطها, وحنقي ما يحركه ليس لدفع ثمن ما اخترناه، ولكن لان طوفان الخراء يعلو ويهاجم ذلك الايمان القديم في قلوبنا بالخلاص الجمعي، ويشعرني بطول ذلك السرداب الذي تحدثت عنه.
ولا يخفى عليك ما يتنازع المرء منا حين يكون الخيار بين ان نذهب لنصدح للعاهر والقبيح عن قمائته في وجهه, وان نعتكف في صوامعنا زاهدين في الشأن العام عاكفين على الحكمة, وان المس يتخبطني بين الامرين, وان كنت اؤثر الاعتكاف عن مخالطة المناجيس, ولا احب الى قلب مما دعوتني اليه, على انني متشبث بما كنا نتحادث به عن طرق رؤوس القوم بمعاول الهدم لكل ما فيها من هراء متجاوزين كل خطوطهم الحمراء واوثانهم التي يعبدون, فالخيار الان اشتقاق طريق يحفظ لي طهارة عزلتي وقدسية صومعتي واداء رسالتي في بعص هذا الهراء الوطني.
وفي امر الحسان فان القول “من حام حول الحمى اوشك ان يقع فيه”، وانت كما تعلمني عازف عن الزواج والقيود وتتوق روحي للفرار لا القرار، واني لا ارى اعز على هذا القلب الهرم من صحبة الخلان وطيب معشرهم، ولا يعادلها الا كتابك هذا ولذة الحديث ونحن نسترجع ارشيفنا القديم.
ولا يقلق روحي هذه الايام شيء بقدر هاجسي ان يكون طاب لك المقام في بلاد الانجليز، وعفت هذه الارض واهلهاولا الومك ان كان هذا، ولكنه هاجس يحركه ذاك الحنين.
دمتم يا حبيب وعجل الله فرجك وقرب اللقاء.

الممثل الشرعي والوحيد.
انا ارفع هذا الجسد المصلوب راية وعلم للحرية.

نستعيد اغنية ” مكبعة” لتلك التي عرت جيش القتلة ومن يحاول التغطية عليه..
مكبعة باللهجة العراقية هي الملثمة, وقد غنت فرقة الطريق التابعة للحزب الشيوعي العراقي هذه الاغنية تمجيدا لبنات الحزب حين كن يقمن على مهمة طباعة وتوزيع المناشير ويدوخن اجهزة امن النظام القمعي ..
امس شباب وبنات الثورة في مصر ” المكبعات- المحجبات- وسواهن” خضن معركة الحرية في وجه جيش النظام القاتل

مكبعة
مكبعة (ملثمة) ورحت أمشي يما
بالدرابين (الحارات) الفقيرة
من وعيت والشمس (منذ أن صحوت مع الشمس)يما
وانا من ديرة لديرة
وزعت كل المناشير, كل المناشير وخبرهم
ومن مشيت عيوني ما تيهت (لم تضيّع) دربهم

سلمتهم يما, يما آخر أعداد الجريدة

بلغتهم باكر الحيطان تحكي
بالشعار اللي نريده

بلغتهم: باكر ال ما يدري يدري
يهتف وينشر قصيدة
باكر عيون الرفاقة
تصير قمرة
تضوي يما
بلغتهم, باكر زنود الرفاقة زنود سمرة
تلالي يما
مكبعة وعيني دربهم
مكبعة وعيني عندهم
” كلمات الاغنية من مدونة الافتراضي ”

الاسلامي الذي يحتفل بفوز الاخوان والسلفيين في الانتخابات ومقاعد البرلمان .. ويستنكر عليها خروجها للتظاهر والنضال لاجل حقه وحقها في وجود انتخابات وبرلمان. ويحاضر باسم الشرف والفضيلة عن مفاسد اهل التحرير.. نعلمك ان ما تمزق اليوم ليس ثيابها ولكن الستار الذي يخفي قبحك .
العلماني اليساري او الليبرالي الذي نفخ رؤسنا بتشكيكه في هؤلاء الثوار , وبحديث لا ينقطع عن المؤامرة الامريكية ,او بدفاع مستميت عن بقاء احذية العسكر على رؤسنا خوفا من حكم الاسلاميين
هي مكبعة ” محجبة” ولكنها هي ” التنوير” وانت جزء من زحف الظلام.
وهي الخندق المتقدم في مواجهة الامبريالية, وليس انت..

” قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين”

“ان بغى عليكم رجل, فظفرتم به فاقتلوه, حتى يكون نكلة لمن بعده”
بينما يكشف مجلس العار القاتل في مصر عن قبحه ويواصل مجزرته بحق ثوار مصر, يصل ممثلي الفصائل الفلسطينية لفنادق القاهرة للتحاور تحت مظلة مخابرات هذا المجلس، هؤلاء انفسهم كانوا قد اطلقوا البيانات والمواقف وتشدقوا بالحديث عن ثورات الشعوب ونبضها, ومع ذلك لا يجدون حرجا في الجلوس تحت سقف القاتل المتحالف دون مواربة مع من يقتلناهنا,اسرائيل ومن خلفها الولايات المتحدة الامريكية
بينما يقبع قوادي الدم الفلسطيني هؤلاء في فنادق القاهرة, برعاية أعداء الشعب المصري وجلاديه, ابناء مبارك القتلة الذين يضيفون هؤلاء المتكرشين على ارض مصر, قتلوا وفقأوا عيون ثوار مصر, وسحلو اطهر من فيها في الشوارع, وفي غزة داس مقاولي القمع التابعين لهم من خرج من ابناءها ليهتف تاييدا للدم الحر النازف في مصر.
اذناب القتلة هؤلاء الملتزمين لمصالحهم بتهدئة لا تنتهي مع جيش الاحتلال عدو الشعب الفلسطيني, يتجرأون على تقييم الثورات العربية وفق خدمتها لمصالحهم وتحالفاتهم, ويرهنون تاييدهم لحرية شعب ثار على نظامه بهذا المعيار.
في عيني ارى الحرية قضية ترفض ان تتجزأ, والدم الحر المسفوك يانف ان افاضل بينه وبين نظيره الفلسطيني. وعندما سحل قرود الامن ثائرات وثوار مصر في شوارع القاهرة اليوم , لم ارى في وجوههم الا وجوه جنود في جيش الفاشيست الصهيوني, ومن يعانق هذا القاتل ويتظلل بسقفه جندي اخر يخدم في جيش الفاشيست, فدمنا ودمهم سواء, حريتنا وحريتهم قضية واحدة, ولقاتلنا وقاتلهم ومن يحالفهما وجه قبيح واحد.
الكلمة الان في شوارع مصر للنار والحديد وهراوات العسكر, ودماء الثوار من قبل ومن بعد, الى ان يسقط مجلس البغي والطغيان القاتل في مصر, اتمنى الا ترحم مصر القاتل فيها حينذاك, فالتنكيل بالديكتاتور حين يسقط بيد شعبه ليس ترف يهدف للانتقام بل هو درس تعليمي لجيش من البغال.
الى ان ياتي امر الشعب وقصاصه , سيكون على من يخنقون صوت شعب فلسطين ويتحدثون باسمه ان يرتجفوا اكثر من حليفهم القاتل, حتى تلك الساعة, هذه الكتلة من قوادي الدم الفلسطينين المجللين بالعار وبدماء الشعوب لا تمثلنا, على الاقل لا تمثلني …

رغم طغيان صورة عملية تبادل الأسرى, التي أنجزتها فصائل المقاومة الآسرة للجندي الصهيوني, على المشهد, إلا أنه من المهم الذهاب إلى قراءةٍ تتناول الأسئلة التي قدّمتها لنا التجربة النضالية الأخيرة للأسرى. فبعد إنجاز اتفاقٍ مع مصلحة السجون لتحسين ظروف الأسر، جرى فكُّ الإضراب الذي خاضه الأسرى. إضراب يعد الأفضل في السنوات الأخيرة من عمر الحركة الوطنية الأسيرة.
تراجعت إدارة سجون الاحتلال, وأُنجز الاتفاق بعد مرور أكثر من ثلاثة أسابيع على الاحتجاج الذي خاضه الأسرى الفلسطينيون في سجون الاحتلال الإسرائيلي. كان الإضراب عن الطعام، الأداة الأبرز في هذه المواجهة مع إدارة السجون، ومن خلفها كل المؤسسة الصهيونية. وهو الخطوة التي تعد “استشهادية” بكل المقاييس، إذ يقترب الأسير المضرب في كل يوم خطوةً إضافيةً نحو الاستشهاد, مروراً بمعاناة يتخللها فقدان قدراته الحركية، ووظائفه الحيوية تدريجياً.
هذا الخيار البطولي, وفعل الاستشهاد الذي قدمه الأسرى، لم يدفع بقضيتهم لتتصدر المشهد الفلسطيني الحالي. لم تسبق أخبارهم التغطية المستفيضة لجولات الرئيس الفلسطيني المكوكية وبطولاته الدبلوماسية. ولم تفلح النشاطات التضامنية معهم، التي اقتصرت على ذويهم وبعض الناشطين السياسيين, في تحريك الشارع الفلسطيني. وكان تجاهل إضراب الأسرى, سمة أساسية في خطاب الفصائل الآسرة للجندي الصهيوني بعدما أُعلن عن إبرام صفقة التبادل.
من الواضح أن العلاقة بين الحركة الأسيرة وبين الكل الفلسطيني قد تغيرت كثيراً منذ اتفاق أوسلو (أيلول 1993). عندما كانت السجون تمثل المدرسة النضالية والقيادة الفكرية لانتفاضة العام 1987م, وكانت تقبع فيها غالبية قيادات الفصائل الفلسطينية, كان خروج “كبسولة” (رسالة مهربة) من السجن, كفيلاً بإحداث تغيير في الأجندة اليومية للانتفاضة وللفصائل المشاركة فيها. لكنّ ظهور سلطة الحكم الذاتي وما تبعها من موجة إفراج من السجون الإسرائيلية، إثر توقيع اتفاق أوسلو, ثم استيعاب هؤلاء المحررين في مؤسسات السلطة وتدجينهم, أدّى إلى انحسار هذا التأثير من قيادات الأسرى في السجون، ليتمركز لدى مجموعة من رجالات السلطة وخاصة العائدين من الخارج.
هذا التغيير له وجوه أخرى. فبالنسبة للفصائل الفلسطينية التي حملت المشروع الوطني الفلسطيني, وأجندته المتعلقة بمقاومة الاحتلال, كان هؤلاء الأسرى المناضلون جنودها في هذه المعركة. ومعركتهم مع جلاديهم داخل السجون, شكلت امتداداً للمجابهة اليومية مع الاحتلال والمشروع الصهيوني. واعتُبرت انجازاتهم جزءاً من الضربات التي توجهها المقاومة للاحتلال.
مع مرور الوقت، تراجعت فلسفة هذه المعركة الدائمة الاشتعال, التي كانت تشارك فيها كل القطاعات، لدى الفصائل ولدى الجمهور, ليطغى الطابع العسكري شبه الاحترافي على عمل هذه الفصائل, التي التزمت لاحقا ومنذ فترة ليست بالقصيرة (صيف العام 2005) بتهدئة ميدانية مع الاحتلال, لا تقطعها إلا فترات قصيرة من التصعيد في الفعل المقاوم، كرد على زيادة صارخة في حجم العدوان، تقدم عليه إسرائيل من حين لآخر.
ورغم محاولة بعض الفصائل إطلاق مواقف استعراضية وتضامنية في خضم الإضراب, بقيت الهوة واضحة بين فلسفة عمل الحركة الاسيرة ونضالها في الزنازين، وبين الحال الذي وصلته فصائلها خارج السجون. ظلّت المعركة اليومية مع السجان هي أيقونة الاسرى, وخبزهم اليومي. هذا الشيء الذي كان منسجماً مع الكل الفلسطيني ذات يوم, حين كانت المواجهة الشاملة مع الاحتلال هي الخيار, وكانت المعركة على بيت مهدد بالهدم أو ظروف اعتقال أسير, تمثل المواجهة بين كل فلسطين وكل المشروع الصهيوني.
بعد التحولات البرجماتية التي اجتازتها الفصائل الفلسطينية, أصبح من العسير حقاً الحديث عن هذه المواجهة الواحدة الشاملة, والنضال المشترك. ولم يعد من السهل الاندماج مع إضراب الأسرى ليتحول لعنوان نضالي في الأجندة اليومية الفصائلية والفلسطينية التي باتت مختلفة. المحرك اليوم هو التضامن مع ضحايا للاحتلال, يستفزوننا بإنسانيتهم ومأساتهم. ورغم الاهتمام الإعلامي والسياسي الموسمي بقضية الأسرى, الذي صاحب صفقة التبادل والإفراج عن الأسرى, إلا أن الخطاب والسلوك السياسي الفلسطيني لم يخرج عن النسق المذكور آنفاً، في تعاطيه مع هذه القضية, إلا ليختزل جل تجربتهم في دور المنتظرين للبطل المخلص لهم من الأسر والمعاناة عبر صفقة التبادل.
نفهم مما سبق (ولا نتفهم) تحول الفصائل الفلسطينية وأغلب الشارع الفلسطيني معها، إلى مجرد متضامن مع قضية الأسرى، بدلاً من كونها صاحبة كل المعركة مع الاحتلال, التي يؤدي الأسرى فيها دورهم. وبإمكاننا أن نرى أيضا في محاولة اختزال قضية الأسرى بصورة الضحية الساكنة, فلسفة خطاب لا تتسق مع مفهوم المقاومة, التي لا يزال نضال الحركة الاسيرة يمثل جزءاً مهماً من تجربتها.

الشعب عارف طريقه…
لم تسقط السماء عندما ذهب الناس إلى صناديق الاقتراع في الجولة الأولى من انتخابات مصر وأعطوا الإسلاميين أغلبية قد تصل ل65بالمائة من مقاعد البرلمان القادم, وكان قد سبق ذلك فوز حركة النهضة في تونس في انتخابات المجلس التأسيسي كما كان متوقعا في كلا البلدين, لكن هذا كان كافيا كإشارة لانطلاق ما يشبه الكرنفال ل “الإخوان فوبيا”, فتسابق كثير من المراقبين لإطلاق تصريحات مذعورة حول هذه النتائج, وجرى تناول الأمر في أوساط بعض التيارات والنخب العربية كمقدمة لديكتاتورية ممتدة ستطال العالم العربي بأكمله يدشنها الإسلاميين في هذه المرحلة.
حفلة الذعر هذه يتصل جزء كبير منها بمنظور غربي يحتقر شعوب هذه المنطقة, لطالما تشاركت فيه المحافل الغربية مع الأنظمة وجزء من النخب العربية الملتصقة بها, تتجاهل هذه الأصوات التطورات التي جرت في بلدان المنطقة العربية طوال الفترة الماضية وظهرت نتائجها في أحداث هذا العام, و تلجأ لتعميم يتجاهل خصوصية كل من هذه البلدان ومجتمعاتها, كما توصلت بعض التيارات بتحليلاتها إلى الحكم بجهل وعدم أهلية شعوب العالم العربي, وفي أفضل الأحوال إلى التباكي من خذلان الجماهير لها.
فحقيقة أن الجماهير التي أسقطت رؤوس النظم في بلدانها, عادت لتمتلك الثقة في قدرتها على التغيير, والإيمان بحقها في صنع نظام الحكم الذي تريد, بالنسبة لأصحاب هذا الخطاب هي شبه غائبة، كذلك يجري تجاهل وجود مناضلين من اجل الحرية يعتصمون في الساحات ويقارعون قوى الأمن ويرفضون الصمت, ورفاق لاؤلئك الشهداء الذين قدموا أرواحهم وهم يقارعون قوى الأمن القمعية في شارع محمد محمود في مصر, لن يكونوا متفرجين إزاء محاولة إقامة نظام ديكتاتوري جديد.
وان الإسلاميين قدموا في هذه الانتخابات برامج متقدمة على طروحاتهم التقليدية, وتتبنى في جزء كبير منها خطاب ينادي بالحريات العامة والديمقراطية والتحديث, الأمر الذي يضعهم أمام اختبار صعب للالتزام بهذه البرامج من اجل مواصلة حيازة ثقة الناخبين, بل وأمام معضلات أخرى لا تقل صعوبة تتصل بالعلاقة مع بقايا النظام التي لا تزال حاضرة وبقوة خصوصا في مصر من خلال المجلس العسكري الذي يمسك بالسلطة. فالحصول على السلطة فعليا في هذه البلدان يتطلب خوض صراع مع بقايا النظام السابق, أما التعايش معها فيعني عمليا تجربة سلبية للإسلاميين سوف تستنزف رصيدهم الشعبي.
ولعل اخطر ما في خطاب “الإسلام فوبيا” هو محاولته تقديم الصراع مع التيارات الإسلامية المنتخبة بإرادة شعبية, كأولوية على الصراع مع بقايا النظم السابقة, وخصوصا مع حكم العسكر القائم في مصر, و الذي يهدد كل الانجازات التي حققتها الجماهير حتى هذه اللحظة، كما إن هذا الخطاب من شانه الدفع نحو تشبث العلمانيين بأشكال السلطة ” شبه العلمانية” القمعية القائمة خوفا من قمع محتمل على يد خصومهم السياسيين- أي الإسلاميين.
لا يمتلك كاتب هذه السطور إجابات شافية حول أسباب إعطاء الناخبين في مصر وتونس الأغلبية للإسلاميين، ولكن بالإمكان أن نفهم أن سنوات طويلة من الحكم القمعي الذي انتعل شعارات العلمنة والتحديث, وواصل إقصاء الإسلاميين وحظرهم, من شانها إظهار هؤلاء كنقيض للنظام السابق في نظر قطاع واسع من الجمهور, وان الإصرار على تصوير الإسلاميين كفزاعة وطاعون يجب عزله, يجعل أصحاب هذا الخطاب في موقع غير محمود في نظر نسبة لا يستهان بها من أبناء شعبهم, وخصوصا المهمشين والفقراء من هذا الشعب وهم الأكثرية بلا جدال.
هذا الخطاب الذي لا يتورع عن اتهام جل الجماهير العربية بالجهل, لا يعالج المخاوف الموضوعية والمحقة التي تعبر عنها قوى التغيير في العالم العربي إزاء خطورة الانتهازية التي أبداها الإخوان ونظيرهم في تونس, ولكن هذه المعالجة تكمن في إدراك ضرورة قيام القوى المعنية باستكمال الثورات لأهدافها، بتطوير خطابها وبرامجها تجاه اؤلئك المهمشين الذين كان من السهل عليهم أن يصوتوا ل” الإسلام هو الحل”، في ظل غياب أي طرح حقيقي من قبل القوى الديمقراطية لحل مشاكلهم الحياتية، وضعف قدرتهم الذاتية على المشاركة السياسية الفاعلة, وهنا لا يكفي الخطاب الليبرالي المقتصر على قضية الحريات العامة, حتى لو زين ببعض الشعارات العامة عن العدالة الاجتماعية.
فالنضال اجل توفير العيش الكريم والعدالة الاجتماعية لهؤلاء وتمكينهم من المشاركة السياسية، يعتبر مهمة أساسية أمام قوى التغيير, وفي هذا لا يجدر التعاطي مع القضايا المطلبية كالأجور أو غيرها كقضايا هامشية, وهنا استعير عبارة تكررت كثيرا من بعض الناشطين المصريين على مواقع التواصل الاجتماعي ” لا تنسوا أن الشرارة التي أشعلت الثورات العربية هي ما قام به بائع متجول”, والمقصود هنا هو الشهيد محمد البوعزيزي بالطبع.
ونذكر بان الجماهير التي طردت السفير الإسرائيلي وكادت تفتك بمقر السفارة السعودية في القاهرة, تعي حقا طبيعة معركتها التي لا تقتصر على مواجهة جهاز القمع والقوى الاقتصادية والاجتماعية المتحالفة معه في الداخل, بل تمتد لمواجهة حلفاء هذا النظام وأعداء الشعوب المستفيدين من وجوده, وان من يصر على تجاهل ذلك المشهد أو اعتباره حرف لمسار الثورة, يتعامى عن ويتعالي على نبض هذه الجماهير التي تعرف جيدا أعداءها وحلفاؤها.

يوليو 2008
استحضرت ذاكرتي هذا النص القديم مع سماع خبر استشهاد الشاب مصطفى التميمي احد الناشطين في مقاومة الجدار بقرية النبي صالح..
برايي سيدتي المشاهدة عزيزي المستمتمع” بتنبيش مناخيرك تاكيدا لعمق الصراع”, هناك رابط اصيل بين الامرين سنناقشه لاحقاجنب الدفاية او الكانون او البلكون او حسبما يجري الاتفاق عليه في الحوار الوطني الشامل والمعمق بيني وبينكم فيما بعد ” برعاية مخابرات عمر سليمان طبعا”

شكرا ابو مجاهد.. سلامتك اشرف

بعد مضي حوالي 6 اشهر على أسر فصائل المقاومة للجندي الصهيوني جلعاد شاليت توجه والد الجندي ” نوعام شاليت” بنداء الى الفصائل الآسرة يدعوها الى احتجازه كبديل لابنه.
في ذلك الوقت اجابه شاب فلسطيني يدعي ” ابو مجاهد ” هذا لقبه .هذا الشاب هو الناطق باسم احد الفصائل الثلاث الاسرة للجندي, هو احد الشباب الجدد الذين ظهروا بمسمى ” ناطق اعلامي” هذا المسمى الذي استحدثته الفصائل في انتفاضة الاقصى ..كانت اجابة الشاب ” نحن لم ناسر ابنك من بيته بل من على ظهر دبابة كانت تطلق النار يوميا على اهلنا,” المنطق في هذه الاجابة لا يقبل الدحض.
بالامس في اطار تعليق الصحافة الاسرائيلية على الفيديو الذي يظهر حادثة اطلاق النار على الشاب الفلسطيني وهو مقيد ومعصوب العينين اوضح احد الكتاب الصهاينة ان الجنود الذين شاركوا في هذا الفعل هم من الكتيبة نفسها التي عمل بضمنها جلعاد شاليت, بل ان الجندي الذي اطلق النار من نفس السرية التي عمل ضمنها الاسير شاليت, كان بالامكان ان يكون ” جلعادهم” الذي تباكى عليه كون باكمله ” اغلبه على الاقل” هو الجندي الذي يطلق النار بدل زميله في نفس السرية اول امس

الشاب الفلسطيني المقيد هو من جيل لم يحظى بمشاركة كبيرة في الانتفاضة الاولى في مجال العمل الوطني الفلسطيني .. ويبدو انه احد الذين تبنو نهج الخيار الشعبي السلمي في التظاهر ومقاومة الاحتلال بالاساليب ” المدنية”.. الشاب الفلسطيني الاخر” الناطق باسم الاسرين” ابو مجاهد هو من ذات الجيل تقريبا وكان ظهوره في هذه الانتفاضة مرتبط بدوره كناطق اعلامي باسم لجان المقاومة الشعبية احد قوى المقاومة التي برزت خلال هذه الانتفاضة.
الشابين ابو مجاهد واشرف ابو رحمة كلاهما فلسطيني من نفس الجيل تقريبا وكان بالامكان ان يكون احدهم في محل الاخر ” اسر الجندي او ضحية زملاء الجندي ” .. وبالطبع لن نسمع الصراخ العالمي في حينه على الاقل لفك قيود الشاب الفلسطيني قبل اطلاق النار عليه ولو من باب حقه في ظروف اصابة اكثر انسانية مما وفر له زملاء شاليت الظرفاء..

الجيش الاسرائيلي/حقوق الانسان – يديعوت – من روني شكيد:

اطلق النار على فلسطيني مقيد../

فيلم وصل أمس الى منظمة بتسيلم يظهر جندي من الجيش الاسرائيلي يطلق من مسافة سنتمترات معدودات عيار مطاطي نحو ساق فلسطيني مكبل معصوم العينين. وعلم أن الجنود الذين شاركوا في الحدث يخدمون في كتيبة 71 من المدرعات، الكتيبة التي ينتمي اليها الجندي المخطوف جلعاد شليت. الجندي الذي اطلق النار وصل الى سرية جلعاد، سرية “سحق قبضة فولاذية”، بعد قليل من اختطافه الى غزة.

ووقع الحدث في 7 تموز في قرية نعلين غربي رام الله حيث تجري في كل اسبوع مظاهرات لفلسطينيين ويساريين ضد بناء سور الفصل. وصورت الفيلم فتاة فلسطينية. ويتبين من الصور أن الجندي اطلق عيارا مطاطيا من مسافة قريبة جدا نحو ساق الفلسطيني، اشرف ابو رحمة، 27 سنة، من نعلين بحضور رجال امن بينهم قائد الكتيبة المقدم عمري بوربرغ

“الجندي قال لي: هذه المرة لن نفعل لك شيئا، في المرة التالية سننهيك ونبعث بك الى الجحيم”، ادعى امس ابو رحمة. “قمنا بمظاهرة هادئة. في اثناء المظاهرة اعتقلوني. اخذوا هويتي. كبلوا يدي خلف ظهر وعصموا عيني والقوا بي في الشمس لزمن طويل. وعندها صرخ جندي نحوي: سأطلق عليك عيارا مطاطيا. صرخت: لماذا تطلق علي؟ وفجأة شعرت بالاصابة في ابهام قدمي اليسرى. بقيت مستلقيا على الارض اعاني من الالام. جاء طبيب عسكري فحصني وقال ان هذا لا شيء. الطبيب لم يتحدث معي بل فقط مع الضابط. قدمي انتفخت كالبالون. لم يعيدوا لي هويتي. الضابط قال لي اذهب هويتك ليست معنا. اخذوني الى القرية، وكانت هناك سيارة اسعاف للهلال الاحمر فحصوني”.

وطالبت منظمة بتسيلم أمس من الجيش الاسرائيلي الشروع فورا في التحقيق واستنفاد القانون مع الجندي مطلق النار. وقالت الناطق بلسان بتسيليم سريت ميخائيلي أمس لـ “يديعوت احرونوت” ان الحدث خطير باضعاف بوجود ضابط برتبة مقدم في اثناء اطلاق النار ولم يبلغ عن الحدث لسلطات الجيش. وقالت ان “الضابط يتحمل المسؤولية بالضبط مثل الجندي مطلق النار”. وحسب بتسيلم لا يعرف اذا كانت اتخذت اجراءات ضد المشاركين في القضية. ولكن سكانا من نعلين شهدوا انه رغم الحدث رأوا ان الجندي مطلق النار يواصل الخدمة في وحدته.

وتطرق الناطق بلسان الجيش الاسرائيلي للحدث بخطورة قائلا: “هذا حدث مرفوض يتعارض مع قيم الجيش الاسرائيلي. اوامر الجيش تقضي بالحظر الخطير لاي مس بالمعتقلين وتلزم بالحفاظ على كرامة وسلامة اجسادهم. احداث مس بمعتقلين ترفع بناء على سياسة الجيش الاسرائيلي الى تحقيق الشرطة العسكرية. في هذه الحالة ايضا، بعد أن نقل اليه فيلم الحدث، أمر النائب العسكري الرئيس العميد افيحاي مندلبليت بفتح تحقيق في الحدث”. كما يشير الناطق العسكري بان “الفلسطيني فحص في المكان من طبيب عسكري وتبين أنه اصيب اصابة طفيفة جدا. وسرح الى بيته دون أن يحتاج الى علاج طبي”.

وقالت مصادر في الجيش الاسرائيلي أمس انه رغم خطورة الفعل، يحتمل أن يكون الفيلم الذي عرض على الجيش الاسرائيلي قد اجتاز تحريرا، ويجب فحص اصالته.

صوت الانتفاضة

في مركز الذاكرة بقيت مزروعة, لا تزول سارة وشاح, اصيبت 12 مرة برصاص ” الجيش”,ودعسها جيب البور لتخرج امعائها, هذا لم يكن كافيا كان عليهم تجربة المستحيل….
اعتدت مشاهدتها تركض وتتلفت حولها في شوارع المخيم ويهمس البعض ” هبلة”, في الصفوف الاولى في المواجهات تحمل من الحجارة اكثر مما تتسع كفيها, ولا تشارك رفقائهاالهتاف او في توجيه وصلات الشتائم لجنود الاحتلال, كان معظمهم فتية يصغرونها بسنوات قليلةهؤلاء هم جنود الانتفاضة وضباطهاالذين كان عليهم مقارعة المشمار هاكفول والجفعاتي , سارة تشبه دخان الكاوشوك, ونداءات القيادة الوطنية الموحدة للانتفاضة, فلا صوت يعلو فوق صوت الانتفاضة. الا صوت سارة حين تكيل الشتائم لاحد الفتيان في خط المواجهة ردا على اللازمة اليومية ” ارجعي يا سارة لتنطخي” .
جنود الجيش حفظوا سارة جيدا شكلا واسما وطالماتعرضت لوجبات خاصة من التنكيل بها حينما كانت تركض في الشارع كعادتها حتى في ساعات منع التجول, الى جانب سارة وجه اخر رائد ابو شوشة, مجنون مخيم البريج المهووس بالسير لمدينة غزة ذهابا وايابا كل يوم,اشار رائد لموكب الحاكم العسكري الذي توقف له, ليلصق رائد بصقة من العيار الثقيل بوجه الحاكم العسكري شخصيا الذي فتح شباك جيبه” جيب الادارة” في جرأة يحسد عليها في معايير ذلك الزمان, لينظر في امر الشخص الذي يشير لموكبه بالتوقف, اطلق الجنود النار على اقدام رائد واصابوه باكثر من ثلاثين رصاصة.
سارة كانت تعتقد ان ياسر عرفات سوف يتزوجها, احدهم اقنعها بذلك او انها ابتدعت الفكرة, دخل ياسر عرفات غزة بعد توقيع اوسلو وقد تزوج من سهى الطويل, شخصيا كنت متعاطف مع سارة وممتعض من ياسر عرفات, ليس لتوقيعه اوسلو فلقد كنت ممن اصطحبهم ذويهم لاستقبال “الفدائيين”العائدين, ولكن ببساطة كنت ارى انه ملزم بالزواج من سارة.
بعد عام ونصف من دخول السلطة لغزة, ضربة من عقب بندقية شرطي على دوار المخيم شجت راس سارة, قال انه حذرها اكثر من مرة ولكنها واصلت الركض في الشارع ذهابا وايابا, لم تعد سارة للشارع مرة اخرى, اختفت ببساطة, وبعد اقل من عام كانت قد توفيت,لم تكفي 12 اصابة برصاص جنود الفاشيست ودعسها بجيب الباور الثقيل, كان عليهم ان يفعلوا اكثر من ذلك وقد فعلوا, و كان علي ان ادرك ان الزمن الان للامن الوقائي وليس لسارة وشاح وصوت الانتفاضة.

صوت الانتفاضة..
من حياتي شرفي اغلى ومن دمي اللي سال
صوت الانتفاضة اعلى من الاحتلال
صوت الانتفاضة عالي وما بيخرس هالصوت
لولا لاجل الشرف الغالي مين بيهوى الموت
مش هدف موت الانسان
الغاية حب الاوطان
شعبي يناضل من زمان
بده الاستقلال
نزلنا على الشوارع وبايدينا حجار
هبينا مثل الزوابع لهلبنا كالنار
بالصدر نصد الرصاص
صممنا على الخلاص
لازم ينول القصاص المجرم والمحتل..
شعبنا حقوقه مهضومة وعن حقه ما ينام
مبادئ خصمه معدومة عنصري وهدام
يا كل الدنيا شوفيني
مخيم وقرية ومدينة
ابطال الجيش الفلسطيني
زهرات وشبان