Num?ro 1

1er janvier 2026

Anniversaires du 1er janvier

? L'Initiative historique du PCC(M-L) ? un projet
d'?dification nationale comme pas d'autre

? La r?volution populaire cubaine, un phare pour
les droits humains et la d?mocratie

? Vive la r?volution ha?tienne et tout ce qu'elle repr?sente !

1er janvier 1995

L'Initiative historique du PCC(M-L) ? Un projet d'?dification nationale comme pas d'autre

Le 1er janvier 1995, au nom du Parti communiste du Canada (marxiste-l?niniste), le dirigeant du Parti Hardial Bains lan?ait l'Initiative historique du PCC(M-L). Cette initiative r?unit tous les fils du mouvement pour le changement qui cro?t ? travers le pays dans les conditions nationales et internationales actuelles pour les diriger vers l'ouverture de la voie du progr?s de la soci?t?. Il s'agit d'un projet d'?dification nationale sans pareil qui r?pond aux exigences d'aujourd'hui, le besoin de d?velopper le facteur humain/conscience sociale. L'article qui suit explique la r?f?rence de base de cet important projet d'?dification nationale bas? sur des conservations avec Hardial Bains lors du lancement de l'Initiative historique.

Par facteur humain, on entend la reconnaissance du fait que tous ont des droits en raison de leur qualit? d'?tre humain et de leur r?alit? objective concr?te. La reconnaissance de cette approche dans la mise en oeuvre de toute initiative est la base du progr?s social.

Par conscience sociale, on entend la reconnaissance du fait que la soci?t? doit harmoniser et concilier les int?r?ts de ses membres individuels avec les int?r?ts de leurs collectifs, et harmoniser et concilier les int?r?ts individuels et collectifs avec les int?r?ts g?n?raux de la soci?t? elle-m?me.

Par facteur humain/conscience sociale, on entend l'action concr?te et mat?rielle de l'humain pour contr?ler pleinement la direction de la soci?t? et son rapport avec la nature afin d'humaniser l'environnement naturel et social ? l'avantage de la soci?t? et de tous ses membres.

La soci?t? canadienne actuelle est constitu?e de mani?re ? placer la libert? individuelle au premier plan sur la base de la reconnaissance du caract?re sacr? de la propri?t? priv?e qui dicte les rapports entre les personnes. Cette soci?t? a ?cart? le facteur humain/conscience sociale, l'action humaine concr?te et mat?rielle qui peut harmoniser les int?r?ts des individus avec ceux de leurs collectifs et les int?r?ts des individus et de leurs collectifs avec les int?r?ts g?n?raux de la soci?t?. En r?sum?, ce qui a ?t? marginalis?, c'est tout ce qui vise ? ?tablir un plein contr?le de la soci?t? et de son rapport avec la nature en faveur du peuple. Le but de cette marginalisation sert ? pr?server le statu quo. Il s'agit de faire en sorte que la porte du progr?s de la soci?t? reste ferm?e.

L'int?r?t individuel de la propri?t? priv?e a ?t? concentr? en une force aux proportions si gigantesques aujourd'hui qu'elle impose un ?tat de r?gression ? l'ensemble de la soci?t?, au pays et au niveau international. Ceux qui d?fendent et sont servis par de tels arrangements affirment que la spontan?it? et l'anarchisme sont des traits normaux de l'?tre humain et de la soci?t?. S'organisant ? outrance sous la forme de coalitions et de cartels pour contr?ler tous les pouvoirs de d?cision, les int?r?ts priv?s ?troits pr?tendent que la nature humaine est ? leur propre image, la personne centr?e sur soi-m?me qui agit par int?r?t. Ils affirment que la soci?t? est organis?e en cons?quence et que rien ne peut ?tre fait pour changer la situation. Cette vision int?ress?e garantit que les seules choses qui sont planifi?es sont celles qui facilitent l'existence de ces int?r?ts priv?s ?troits, leur expansion et leur concurrence entre eux.

Par historique, on entend une consid?ration qui repose sur une vision plus large de l'ensemble de l'?volution depuis des temps imm?moriaux jusqu'? nos jours, en g?n?ral, et qui r?gle ses comptes avec la th?se du Contrat social qui a donn? naissance ? l'?tat-nation europ?en et ? ses institutions d?mocratiques lib?rales, impos?es par la suite comme le mod?le ultime de d?mocratie que tous les pays doivent mettre en uvre. R?gler ses comptes avec l'ancienne conscience de la soci?t?, c'est l'approche qui tient compte de toutes les forces engendr?es par le d?veloppement actuel et de la gravitation qui leur est inh?rente. Elle place au premier plan la fid?lit? ? l'ensemble des relations humaines et ? ce qu'elles r?v?lent. Ce n'est pas l'ab?me dans lequel l'humanit? a ?t? pr?cipit?e et toutes les forces destructrices que l'on voit tourbillonnant autour d'elle, semant le chaos, mais aussi le visage du Nouveau et de l'humanit? en qu?te de pouvoir.

Par initiative, on entend le fait de placer le facteur humain/conscience sociale au centre de tous les d?veloppements dans le cadre de plans d'action concrets visant ? obtenir les succ?s requis ? tout moment.

Par Initiative historique, on entend l'action de la classe ouvri?re qui place le facteur humain/conscience sociale au centre de tout d?veloppement avec un impact important sur la direction de la soci?t?, capable de d?terminer sa forme et son contenu futurs.

En poursuivant cette Initiative historique et en ?laborant des plans d'action concrets, le PCC(M-L) r?pond ? une n?cessit? historique. Il s'agit d'un plan du PCC(M-L) visant ? garantir que l'action humaine, concr?te et mat?rielle soit mise au centre, exer?ant un contr?le sur la direction de la soci?t? et son rapport avec la nature de mani?re que la soci?t? et tous ses membres en tirent profit. En d'autres termes, le PCC(M-L) appelle la classe ouvri?re ? transcender les objectifs ?troits impos?s ? la soci?t? par une ?lite dirigeante corrompue et ? ouvrir la porte au progr?s de la soci?t?.

Par ouvrir la porte au progr?s de la soci?t?, on entend la r?union de tous les facteurs qui conduiront ? l'?mancipation sociale en mettant fin ? l'exploitation de l'?tre humain par l'?tre humain. Cela exige une action consciente et imm?diate de la classe ouvri?re pour d?finir la direction de l'?conomie, ?tablir une base constitutionnelle moderne et proc?der ? un renouveau d?mocratique qui ouvrira la porte au progr?s de la soci?t?.

Par progr?s, on entend ici la cr?ation d'une soci?t? qui prend soin de toutes les personnes et de leurs collectifs et pourvoit ? leurs besoins du fait de leur humanit?, o? chacun est en droit de faire des r?clamations ? la soci?t? en raison de sa r?alit? objective concr?te. Une soci?t? consciente, rationnelle et humaine est une exigence de l'histoire ? ce stade du d?veloppement de la civilisation humaine. La r?alisation de cette soci?t? est le contenu et l'objectif principal de l'Initiative historique jusqu'? ce que son but soit atteint.

Par plan d'action, on entend sp?cifiquement la p?riode o? l'on insiste sur le fait que la classe ouvri?re doit placer le facteur humain/conscience sociale au centre des d?veloppements. Aucun autre objectif ne doit avoir pr?s?ance pour la classe ouvri?re pendant cette p?riode. Un plan d'action est adopt? pour consolider la conscience de la classe ouvri?re de devoir accomplir son r?le historique d'?mancipatrice de l'humanit?. Elle doit le faire non seulement pour elle-m?me, mais pour la lib?ration de l'humanit? enti?re, qui est la condition de sa propre ?mancipation et inversement.

Cette initiative historique est la continuation de l'initiative des hommes et femmes de la Renaissance, du Si?cle des Lumi?res et du Si?cle de la Raison, quand l'?tre humain et sa vie mat?rielle concr?te ont ?t? plac?s au centre de l'entreprise humaine dans tous les domaines, avec pour point culminant la naissance de l'?tat-nation europ?en moderne et l'ascension de la bourgeoisie, d'une part, et de sa n?m?sis, la classe ouvri?re, d'autre part. Cela a donn? naissance au syst?me de gouvernance fond? sur des d?finitions et des institutions qui d?fendaient la propri?t? priv?e des moyens de production et les libert?s civiles ?tablies sur cette base. Avec la publication du Manifeste du Parti communiste, Karl Marx et Friedrich Engels ont encore r?volutionn? la pens?e sur cette question en pla?ant la classe ouvri?re au centre de l'histoire.

Les institutions d?mocratiques lib?rales ne s'acquittent plus de la fonction pour laquelle elles ont ?t? cr??es. L'autorit? ne refr?ne plus les pouvoirs de police. Elle n'est plus guid?e par un devoir de veiller au bien public et ses institutions ne permettent plus de r?soudre les diff?rents dans les rangs des d?tenteurs de la propri?t? priv?e et de pr?venir la r?bellion et l'insurrection. Aujourd'hui, ces formes ont disparu et les int?r?ts priv?s des oligarques n'acceptent plus de limitation ? leurs pouvoirs. Le contenu principal de l'Initiative historique est donc d'?tablir une autorit? conforme aux conditions, qui permette au peuple d'exercer un contr?le sur ses affaires.

L'Initiative historique a ?t? lanc?e par le PCC(M-L) dans le cadre tr?s pr?cis de l'?dification nationale. Par ?dification nationale, on entend la n?cessit? d'?tablir des constitutions modernes, de changer la direction de l'?conomie, de proc?der ? un renouvellement d?mocratique du processus politique et d'organiser l'ensemble des affaires de la soci?t? de mani?re ? concilier les int?r?ts individuels avec les int?r?ts collectifs et ? harmoniser les int?r?ts individuels et collectifs avec les int?r?ts g?n?raux de la soci?t?. Sur le plan international, cela signifie ?tablir la paix et l'harmonie entre les nations en garantissant leur souverainet? et en d?veloppant le commerce et les autres relations sur la base de l'avantage r?ciproque.

Tout comme la Renaissance et le Si?cle des Lumi?res ont affirm? les hommes de propri?t? et tout comme la r?volution socialiste et la construction socialiste du XXe si?cle ont affirm? la classe ouvri?re et g?n?ralement ceux qui travaillent, la p?riode actuelle doit affirmer les droits de tous les ?tres humains en raison du fait qu'ils sont des ?tres humains et de leurs collectifs en raison de leur r?alit? objective. L'affirmation de tous les individus et de tous leurs collectifs exige que fin soit mise ? toute exploitation de l'?tre humain par l'?tre humain.

Par affirmation, on entend l'acte de reconna?tre que tous les individus et leurs collectifs sont libres d'exercer leurs droits en raison de leur qualit? d'?tre humain et en raison de leur r?alit? objective. L'affirmation est cet ?tat d'?tre de tous les individus et collectifs qui n'acceptent aucune limitation ? leur propre d?veloppement. C'est un acte qui consiste ? faire ?merger ce qu'il y a de plus humain dans la soci?t? actuelle et ? construire une soci?t? moderne comme garantie de son d?veloppement sans entrave.

Le XXe si?cle est pass? dans les annales du d?veloppement humain comme un si?cle o? la classe ouvri?re a ?t? plac?e au centre du d?veloppement. L'expression concr?te de ce succ?s est la vision de la classe ouvri?re, la th?orie de la pens?e marxiste-l?niniste contemporaine et tous les attributs d'une soci?t? v?ritablement humaine sans aucune exploitation de l'?tre humain par l'?tre humain. Il s'agit maintenant de passer du succ?s ? la victoire, un d?veloppement irr?versible dans lequel il n'y a pas de retour en arri?re. Par succ?s, on entend la reconnaissance de la victoire de la r?volution socialiste et de l'?dification du socialisme, la r?alit? objective concr?te d'un nouveau syst?me qui n'a pas disparu. Il s'agit d'appr?cier pleinement que, malgr? la p?riode de r?gression et de r?action qui s'est install?e, le XXe si?cle a ?t? une avanc?e et un succ?s et que cette r?alit? objective concr?te dicte maintenant que le facteur humain/conscience sociale transforme ce succ?s en victoire.

Par victoire, on entend le stade o? l'?tre humain sera au centre de tous les d?veloppements en raison de son caract?re humain et de sa r?alit? concr?te. C'est la condition de l'?mergence d'une personnalit? d?mocratique v?ritablement moderne qui ?tablit des formes modernes de gouvernance qui bloquent la r?gression en conf?rant le pouvoir de d?cision et la responsabilit? au peuple. Pour y parvenir, il est n?cessaire de d?velopper le facteur humain/conscience sociale, l'action humaine, concr?te et mat?rielle, qui garantit que les ?tres humains sont plac?s au centre de l'histoire en raison de leur humanit? et de leur r?alit? objective.

En analysant les d?veloppements des d?cennies pass?es et partant des faits, le PCC(M-L) a conclu qu'il s'agit d'une p?riode particuli?re qui se caract?rise par le fait que les anciennes formes ont fait leur temps alors que les formes nouvelles n'ont pas encore vu le jour. Il n'y a pas un seul pays sur terre o? les gens ne r?clament pas la fin du n?olib?ralisme et de ses stratag?mes pour payer les riches, la corruption, l'anarchie et la violence. Les ?tres humains font des r?clamations ? la soci?t? qui sont fond?es sur la reconnaissance du fait qu'ils naissent en soci?t? et que la soci?t? a le devoir de s'occuper d'eux.

Par soci?t?, on entend les conditions modernes de l'organisation humaine. Au Canada, l'ensemble du processus de production est social tandis que la propri?t? des moyens de production est priv?e, ce qui emp?che la grande majorit? des membres de la soci?t?, qui n'ont pas d'autres moyens de gagner leur vie que de d?pendre de la soci?t?, d'avoir leur mot ? dire sur la direction de l'?conomie et les autres questions qui les pr?occupent. Les travailleurs s'efforcent d'?liminer ce blocage au progr?s de la soci?t?. L'Initiative historique du PCC(M-L) est consacr?e ? l'?laboration de ce qui est n?cessaire pour ?liminer ce bloc.

1er janvier 1959

La r?volution populaire cubaine, un phare pour les droits humains et la d?mocratie

La prise de La Havane par le Mouvement du 26 juillet et la fuite du dictateur mafieux Fulgencio Batista, soutenu par les ?tats-Unis, signalaient le triomphe de la R?volution ? Cuba le 1er janvier 1959. Ce jour-l?, le leadership brillant de Fidel Castro, en harmonie avec l'initiative r?volutionnaire du peuple, a permis de remporter une victoire remarquable pour la dignit? humaine. Le fait que le peuple cubain et sa R?volution demeurent forts et libres est ?galement une r?ussite remarquable. Les Cubains ont une longue tradition de r?sistance, qui remonte ? plusieurs si?cles. Depuis le triomphe de la R?volution en 1959, gr?ce ? leur r?sistance et ? la solidarit? du monde entier, ils ont ?tabli une nation ind?pendante et souveraine. Ils ont remport? des victoires m?morables sans sacrifier leurs principes sur aucun front.

Dans Historia de Cuba ? El desaf?o del yugo y la estrella, le Dr Jos? Cant?n Navarro, chercheur principal ? l'Institut d'histoire de Cuba et professeur adjoint ? l'Universit? de La Havane, d?crit le cours des ?v?nements qui ont suivi la prise du pouvoir par les masses :

? Au cours de la premi?re phase de la r?volution, du 1er janvier 1959 ? la fin de l'ann?e 1960 environ, une nouvelle Constitution est approuv?e, ainsi qu'un certain nombre de mesures indispensables ? la r?alisation du vieux r?ve d'ind?pendance ?conomique, de souverainet? politique, d'une v?ritable d?mocratie et de la justice sociale, qui avaient ?t? au coeur de la lutte des mambises [gu?rilleros ind?pendantistes] au XVIIIe si?cle et d'autres combattants patriotiques sous la r?publique n?ocoloniale. [...]

? Le gouvernement r?volutionnaire a d?cid? de soumettre les responsables des meurtres et des crimes commis sous la dictature ? une punition exemplaire. Dans l'histoire cubaine, les tortionnaires et les assassins de patriotes et de combattants r?volutionnaires avaient toujours ?chapp? au ch?timent, et le peuple attendait d?sormais un changement : tout le pays r?clamait la mort des assassins. Des tribunaux r?volutionnaires ont ?t? cr??s et des proc?s publics ont eu lieu, avec toutes les garanties juridiques pour les coupables. [...]

? L'ancienne arm?e, instrument d'oppression et de terreur, avait ?t? dissoute d?s les premiers jours de la victoire r?volutionnaire, et l'Arm?e rebelle ? 'le peuple en uniforme', comme l'avait appel?e Camilo Cienfuegos ? avait pris le relais des forces arm?es. [...]

? Les dirigeants corrompus et vendus de la CTC (Centrale des travailleurs de Cuba) et de ses syndicats, qui avaient ?t? impos?s et maintenus au pouvoir par la violence antid?mocratique, ont ?t? balay?s par les masses ouvri?res. [...]

? [...] Il y a eu une grande campagne nationale pour sensibiliser les Cubains ? leur v?ritable ?galit?, non seulement devant la loi, mais aussi en mati?re d'emploi, d'?ducation et de toutes les autres manifestations de la vie sociale. Ce n'?tait pas une bataille facile, car il fallait lutter contre les pr?jug?s raciaux profond?ment enracin?s qui subsistaient dans l'esprit d'une grande partie de la population cubaine.

? La R?volution a cr?? de nouvelles sources d'emplois et de nombreuses mesures ont ?t? introduites pour ?liminer le fl?au du ch?mage. [...]

? [...] Les soins de sant? ?taient gratuits [...] Les bases ont ?t? jet?es pour ce qui allait devenir le d?veloppement extraordinaire de Cuba dans le domaine de la sant?. ?

? L'?ducation a ?galement ?t? transform?e. Face au sc?nario effrayant d'un million d'analphab?tes et de 600 000 enfants sans salle de classe, qui contrastait avec les 10 000 enseignants sans emploi [...], les conditions ont ?t? cr??es pour le lancement de la campagne historique d'alphab?tisation cubaine. ?

? La R?volution a pris des mesures pour ?liminer de nombreux maux chroniques de la soci?t? cubaine. Les jeux d'argent ont ?t? interdits. [...]

? Le trafic de drogue et la contrebande organis?e ont ?galement ?t? ?radiqu?s. Les premi?res mesures ont ?t? prises pour mettre fin ? la prostitution en s'attaquant ? ses racines : fournir des emplois dignes et la r??ducation n?cessaire aux milliers de femmes qui en ?taient victimes. La mendicit? et le triste spectacle des enfants n?glig?s et pieds nus mendiant dans les rues ont progressivement disparu. ? (1998, pp. 212-14)

Chaque ann?e, le 1er janvier marque une nouvelle ann?e au cours de laquelle le peuple cubain et ses dirigeants d?fendent et font avancer la R?volution face au blocus brutal des ?tats-Unis. Dans la R?volution cubaine, nous voyons ceux qui luttent pour le progr?s et consacrent toutes les ressources de la soci?t? ? l'?panouissement de la personne humaine, tant au niveau national qu'international. Pendant ce temps, le blocus ?tasunien, au nom de la d?fense des droits humains, viole les droits du peuple cubain, notamment son droit ? la sant?, ? la s?curit? alimentaire, ? la s?curit? ?conomique, son droit de d?cider de l'orientation de sa soci?t? et son droit d'exister. Loin de succomber aux tentatives contre-r?volutionnaires visant ? renverser le gouvernement cubain et ? mettre fin ? la r?volution cubaine, la d?termination du peuple ? d?fendre la r?volution est renforc?e par son exp?rience sur le type de droits humains et de d?mocratie que les ?tats-Unis veulent lui imposer. L'importance de la capacit? du peuple cubain ? rester ferme et r?silient face ? l'agression imp?rialiste g?nocidaire depuis plus de six d?cennies ne peut ?tre sous-estim?e.

Gr?ce ? Cuba r?volutionnaire, les peuples de toute l'Am?rique latine et des Cara?bes disposent d'un phare en mati?re de droits humains, de d?mocratie et de justice sociale, fond? sur l'affirmation de l'?tre humain, qui contribue ? la paix et ? la stabilit? dans la r?gion et dans le monde. Cuba est une petite nation insulaire, mais le r?le qu'elle joue dans les affaires mondiales est une grande source d'inspiration pour tous les peuples qui luttent pour leur droit d'exister.

Vive Cuba ! Hasta la victoria siempre !

1er janvier 1804

Vive la r?volution ha?tienne et
tout ce qu'elle repr?sente !

Les traditions r?volutionnaires du peuple ha?tien remontent ? 1791, lorsque le peuple asservi de la colonie fran?aise de Saint-Domingue s'est soulev? dans une r?sistance organis?e pour renverser l'esclavage et le pouvoir colonial. Les r?volutionnaires, dirig?s par Toussaint L'Ouverture et Jean-Jacques Dessalines, ont repouss? successivement les puissances europ?ennes fran?aise, espagnole et britannique et ont ?tabli fi?rement leur r?publique ind?pendante, Ha?ti, le 1er janvier 1804.

Cet exploit remarquable a port? un solide coup ? l'empire colonial fran?ais et a ?t? une contribution importante ? la cause de tous les peuples opprim?s et asservis et ? leurs luttes de lib?ration nationale en Am?rique latine, dans les Cara?bes et au-del?.

La r?volution ha?tienne a ?t? la premi?re ? ?tablir les droits de citoyennet? sur une base moderne, o? ils appartiennent aux personnes en vertu du fait qu'elles sont des ?tres humains membres d'un corps politique. Ce fut une rupture d?cisive avec la conception des droits des puissances coloniales reposant sur la propri?t? et un syst?me de privil?ges. Les r?alisations remarquables d'Ha?ti ont encore une grande importance aujourd'hui pour les peuples du monde entier qui luttent pour de nouveaux arrangements qui reconnaissent les droits sur une base moderne.

L'esprit indomptable des r?volutionnaires ha?tiens se perp?tue chez leurs descendants et compatriotes, dont beaucoup vivent et travaillent au Canada. En d?fendant la dignit? du travail dans ce pays, ils apportent une contribution insurpassable.

L'affirmation profonde des droits et de la souverainet? de la r?volution ha?tienne continue de caract?riser la r?sistance in?branlable du peuple ? l'ing?rence des puissances ?trang?res. De 1804 ? aujourd'hui, les puissances coloniales et imp?riales n'ont cess? de se venger du peuple ha?tien qui continue ? lutter sans rel?che pour la paix, la libert? et la d?mocratie.

Dans la p?riode r?cente, les cons?quences du coup d'?tat militaire de 2004 contre le pr?sident d?mocratiquement ?lu d'Ha?ti, Jean-Bertrand Aristide, se poursuivent dans les crises et la corruption impos?es ? Ha?ti. Depuis le coup, l'ing?rence ?trang?re permanente a non seulement emp?ch? le peuple, ann?e apr?s ann?e, d'?lire un gouvernement qui d?fend ses int?r?ts, mais a aussi aggrav? la crise ann?e apr?s ann?e. Des gouvernements fantoches r?actionnaires mis en place par des ?lections corrompues ou d'autres moyens ill?gitimes, dont le Canada et d'autres pays doivent ?tre tenus responsables, ont r?duit le peuple ha?tien ? une servitude au profit d'int?r?ts ?trangers et priv?s.  Cette situation a rendu le peuple ha?tien extr?mement vuln?rable aux catastrophes naturelles, comme les tremblements de terre et les temp?tes tropicales.

Soutenons le peuple ha?tien afin que justice soit faite !

Vive la r?volution ha?tienne de 1804 et tout ce qu'elle repr?sente !

Non ? l'ing?rence ?trang?re en Ha?ti !

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