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穂高神社の御船祭が9月26日27日に行われました。
海のない長野県で、安曇族の歴史を伝えるお祭りです。
すばらしいお天気にも恵まれました！
子供船と大人船があり、すべて地元でつくります。
お囃子も、大人から子供たちへ、その子供たちが大人になったら
また子供たちへ・・・と引き継がれます。
拝殿での玉串拝礼の神事のあと
各御船が神楽殿の周りをまわり奉納。
昨年は３周、今年はなんと５周！でした。
御船が大きいので、方向転換もたいへん。
社やご神木にぶつかりそうになると合図の鐘と掛け声で
きりぬけます。
そのあと拝殿の前で、みなさんお待ちかねの
大人船２艘のはげしいぶつかり合い！が
繰り広げられます。
https://www.instagram.com/reel/DPJA19vkbdi/?igsh=MXZwaDQzeGdtdDd0cQ==
お囃子に、心が躍ります～
おやしろの主さまも、きっとお喜びのことと思います。
ご縁をいただき
伊藤てんごく。さんの「龍音シンギングボウル」講座に
参加してきました！
会場は東京上野、下谷神社。
一堂に会するシンギングボウル
音はこのような感じ↓↓↓↓↓
https://www.instagram.com/reel/DO7hGNxEatWvbk6ERF4sAVHiQI3oc5zL7hyjSg0/?igsh=MXZsdWhhbnFpaTlwYw==
同時にいくつもの音(周波数）が出て
天と地の間にある自分にしみわたります。
ご祭神は海人系の三神です。
穂高見命（ホタカミノミコト）
特に海人族が「ワタツミゾク」とも呼ばれていように、
そしてこの安曇族、とにかくおもしろい！
まず、秦の始皇帝の命をうけ、不老長寿の薬を探して
当時の日本にやってきた徐福を助けた！
そしてこの徐福は実はヘブライ民族！
（現在のイスラエル国やユダヤ人というイメージとはちょい違）。
また、安曇族と出雲族は海人族として共通の起源をもつ！
などなど！
もうね、好きな人にとっては
興味しんしんの話がつきることなく出てくるのです。
「綿津見（ワタツミ）」と呼ばれる海洋民族が安曇族であり、
のちに全国に散った一族の一部が安曇野市に定住した、
とされています。
全国の海神を祀る神社の総本宮は、
ご神職は今も阿曇（アズミ）氏とのこと。
すばらしい！の一言につきます。
さてさて穂高神社に戻りますと、まもなく
9月26日27日 本宮例祭そして
10月8日 奥宮例祭
とイベントが続きます。
例祭はそれぞれ御船祭と御船神事。
もちろん御船ですよ、海人族ですからね。
楽しみですね。
ホメオパシーに「アコナイト」というレメディーがある。
「アコナイト」の原料はトリカブト。
紫色のきれいな花をつける高山植物で
猛毒だが、正しく使えば薬にもなる。
「先生、トリカブトって薬にもなるのに、
一般的には悪い植物だと言われますよね。」
先生は淡々と言う。
「もともと良いも悪いもありません。
ただ成分としてアルカロイド（自然毒）を
含む、というだけです。
その事実に対して人間が勝手に
良い、悪いと言っているだけですよ。」
・・・！
「勝手に悪いと言われてもねぇ。
トリカブトからすれば、いい迷惑なわけで・・・。」
先生が困惑したように言う。
トリカブトも困惑しているだろうと連想して、大爆笑だ。
でもそのあとじわじわ効いてきた。
毎日起こる出来事を、判断している。
良い、悪い、嬉しい、悲しい
ラッキーだった、残念だった・・・
これ全部、勝手に自分がそう感じているに
すぎないということ？
確かに、勘違い、誤解・・・あるあるだ。
事実とは違うとあとからわかって
「なーんだ！」とほっとしたり。
思い違いだった、思い込みだった、
なんなら自分の妄想だった、幻想だった
と気づいたり。
そんな時はどっと疲れてしまうけど
ぜんぶ妄想？
ひとりで勝手に疲れているということ？
溜息をつきながら、問うてみる。
「なんでこんなに妄想するんでしょうね？」
先生はちらっと笑いながらのたまう。
「それはきっと・・・趣味でしょう。」
！！！！！！！！！
趣味！
いやその趣味、楽しめないし！
やりがいもないし！
いやそんな趣味、意味ないですから！
大好きなヘブライ文字を書く練習をする。
ヘブライ語は、昔の日本のように
文字を右から左に書く。
テキストには、わかりやすいように
読みがひらがなでふられているが
そのひらがなも右から左に向かっている。
単語を声に出しながら書く。
正しい発音も忘れないように、ひらがなも書く。
するとどうしたわけか、ひらがなが鏡文字になってしまう。
すん・・・。
右から左に書くからだろうか？
またやってしまった・・・。
気をつけて書くが、なぜかまたすぐ鏡文字になる。
ふと浮かぶのが、大神神社の境内の池だ。
かがやく池のほとりに、
市杵島姫神社(いちきしまひめじんじゃ)がある。
市杵島姫命は海の神、水の神であり、
芸能をつかさどる弁天さまとしても親しまれている。
池は鏡面となり、水面に空や雲、
すっとのびた樹木を上下に反転して映す。
本体と影が幾何学的な構図になる。
「顕界と幽界をあらわすと言われます。」
たしか先生はそう言っていた。
あれ・・・
自分の書いた鏡文字を見て、私は思う。
特別な場所に行かなくても
幽界は、どこにでも存在するんだな・・・
そして顕界と幽界の間の境目も・・・。
先日、先生と氣がエネルギーであり型であるという話をした。
それから、剣道、柔道、華道、書道、茶道そして空手道につく「道」。
とりあえず「かたち」から入るというのも悪いだけではないのかも？
そう考えた私は、次の機会に質問した。
「先生、かたちから入る、って悪いことですか？」
「現在は悪い意味でとられますが、もともとの意味は違いますよ。」
やっぱり！
「例えば、履物をそろえなさい、を英語にすると
Place your shoes properly after you take them off.
でも日本人にとって履物をそろえるという所作は
ただ脱いだ靴をそろえるだけではないですよね？」
私はうなずく。
かがんで靴をそろえる。一瞬止まって、
そして立ち上がる。
「では、襟を正す、はどうでしょう？」
襟・・・
そういえば華道の先生は、よく崩れてもいない衿を指先で整えていた
・・・扇子を閉じるパチンという音が、怖かったな・・・。
思い浮かべると、背筋がぴしっと伸びる。
「ただ単に、衣服を整えるだけではないですね？」
私はうなずく。
「日本人独特の感覚でしょう。まずは型を身に着ける。」
書道で、墨をするのも同じかな・・・
英語だとrub down an ink-stick
まあ確かにその通りだけど。
背筋をすっと伸ばす。
一瞬止まってそれから、墨を手に取る。
しゅっ、しゅっ、しゅっ。
音を聞くことに集中する。
あれ？こうしてみると、いつも「間」がある？
「先生、書道で、墨をするのも同じことですよね。」
「そう、墨をするのも同じです。」
「では、これからなるべく墨をするようにします！」
先生はにっこり言う。
「・・・まあ僕は筆ペンを使いますけどね」
「え」
調べてみると、この「履物をそろえる」⇒
脚下照顧（きゃっかしょうこ）と言い、
とあった。
それにしても、所作のところどころに出てくる「間」これは
なんだろう？
筆ペンの話で大笑いになり聞きそびれたが、どうも気になる。
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